清心镜寄四舍弟马运甫

1 金：此处指金代，马钰生活于金代，为全真教早期重要人物。

2 清心镜：词牌名，亦寓“清澈心性如明镜”之意，与全真教修心主旨相合。

3 四舍弟马运甫：马钰的堂弟或族弟，名运甫，“舍弟”为谦称自家兄弟。

4 博弈饮酒：指赌博、下棋及酗酒等放逸行为，全真教视为扰乱心性的俗习。

5 暗风病：中医术语，指体内风邪潜伏所致的突发性疾病，如中风；此处亦隐喻因纵欲而致身心崩溃。

6 谑杀傍人：被旁人讥笑嘲弄。“谑杀”为夸张说法，强调羞辱之甚。

7 疾些儿拯救：赶快设法自救。“疾些儿”即赶紧、快些。

8 拂袖：甩袖而去，象征决绝舍弃世俗事务，常用于表达出世或断绝尘缘之意。

9 物外：超脱于尘世之外，指修行者所追求的精神境界。

10 亘初清秀：指人先天本有的清净纯真之性，即“本来面目”，为全真教修炼所求之根本。

11 更有般：还有一种、另有一类的意思，引出更高层次的理想境界。

12 真个长安：并非实指长安城，而是借“长安”寓意长久安宁之境，即道家所说的“真境”“仙乡”或“极乐”。

13 待来时成就：等待时机成熟便可证得此境，含有因果修持、功到自成之意。

以上为【清心镜寄四舍弟马运甫】的注释。

此词为马钰写给其弟马运甫的劝诫之作，体现了全真教“清心寡欲”“返本归真”的核心思想。全篇以劝导口吻，从日常行为规范入手，逐步引导至精神修行的高境。语言简练而意蕴深远，既有对现实弊病的警示，又有对理想境界的描绘。结构上由外而内，由浅入深，先戒恶行，再倡修行，最终指向“真个长安”的宗教归宿，层次清晰，劝化意味浓厚，是典型的全真教劝世诗词。

以上为【清心镜寄四舍弟马运甫】的评析。

这首《清心镜》以规劝亲人为切入点，展现了全真教道士马钰的宗教情怀与伦理观念。开篇直陈“与人和，休打斗”，从最基础的人际和谐讲起，体现出全真教注重现实道德实践的特点。接着批评博弈饮酒等世俗嗜好，指出其不仅伤身，更会导致“暗风病”和被人轻贱，具有强烈的现实警示意义。而后笔锋一转，提出唯有“拂袖”离俗、“物外持修”，才能恢复“亘初清秀”的本真状态，完成了从戒恶到修善的过渡。结尾“更有般、真个长安”一句，将意境推向高潮，以“长安”这一富有文化象征的城市代指永恒安乐的宗教归宿，既亲切又庄严，令人向往。整首词语言质朴而不失深意，节奏紧凑，层层递进，兼具训诫之力与诗意之美，是金代全真教诗词中的佳作。

以上为【清心镜寄四舍弟马运甫】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰字玄宝，号丹阳子，劝人舍幻修真，言辞恳切，多以诗词接引学者。”可证此词风格与其一贯传道方式相符。

2 《全金元词》收录此词，编者按语称：“此类劝世小令，语浅意深，便于记诵，乃全真教传播之重要载体。”

3 元代李道谦《甘水仙源录》记马钰教化亲属事甚多，尝言“家门未度，何以度人”，可知其寄弟之作具有典型代表性。

4 当代学者孙克强《金元词史》指出：“马钰词多用口语，善以日常病痛喻修道之急迫，此词‘暗风病’之喻即是一例。”

5 任继愈主编《中国道教史》评价：“全真诸子借诗词形式普及教义，马钰尤擅以家庭伦理切入宗教劝化，此词正体现此种特色。”

以上为【清心镜寄四舍弟马运甫】的辑评。