女冠子

1 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代道士，全真教“北七真”之一，王重阳弟子，主张清修、戒欲、炼性。

2 女冠子：词牌名，原为唐教坊曲，后用作词调。此调多用于抒写离愁别绪或宗教感悟，马钰以此调作多首劝道之词。

3 人命无常：佛教与道教共有的观念，指人生短暂，生死难料。

4 青云、雨过山水：比喻世事变幻无常，如同雨后云散、山水改色。

5 韶华：美好年华，青春时光。

6 百年如梦：化用庄子“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，表达人生短暂。

7 希夷：指五代宋初道士陈抟，号希夷先生，以睡功闻名，象征超脱尘世、长生修道之人。

8 忘情绝爱念：全真教修行要旨，主张断绝世俗情感与欲望，以达清净本性。

9 意马心猿：道佛常用语，“心猿”指心念躁动如猿，“意马”指意念奔放如马，需加以驯服。

10 出息：呼气，此处借呼吸之微细不断，喻修行应绵密不息。

11 常不保入息：指出气尚可自主，入气却未必能保，形容生命脆弱，随时可能终结。

12 十年一似修真理：指长期坚持修道，如十年如一日般专一。

13 万无一失：形容修道成仙之路一旦坚定奉行，必有成就。

14 门生：弟子，此处泛指修道之人或读者。

15 纤毫虚谬：丝毫的虚假或错误，指修行中不可有半点懈怠或伪饰。

16 马风：马钰自称，其早期名马从义，后改名马钰，道号丹阳子，“马风”为其自称之别称，常见于其诗词中。

17 阴山：古代传说中北方极寒之地，常为幽冥、鬼域所居，此处指堕入地狱为鬼。

18 心行常不昧：内心行为始终清明，不被妄念遮蔽，即保持觉照。

19 十方：佛教与道教用语，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下，代表整个宇宙空间。

20 累成功行：积累功德与修行成果。

21 金童：道教中仙界使者，常在修行人功德圆满时前来接引升仙。

以上为【女冠子】的注释。

《女冠子》是元代全真教道士马钰所作的一首道教词，属劝道修真的典型作品。词中融合了道家对人生无常的洞察、内丹修炼的核心理念以及全真教“断情绝爱”“清静无为”的修行宗旨。全词以警醒之语开篇，继而提出修行方法，最后以果报承诺收束，结构严谨，层层递进。语言质朴而有力，既有哲理深度，又具宗教感召力，体现了全真教诗词“以词说法”的特点。词中“意马心猿”“出息入息”等语，皆源自道教内修术语，强调对心性的控制与生命的超越。整体风格庄重肃穆，充满宗教使命感。

以上为【女冠子】的评析。

这首《女冠子》以凝练的语言传达了全真教修道的核心思想。开篇即以“人命无常”点破人生本质，借自然景象“青云雨过山水”作比，营造出世事飘渺、光阴易逝的氛围。继而以“百年如梦”呼应道家“浮生若梦”的哲学观，并引入“希夷”这一修道典范，引导读者向往超然境界。

“忘情绝爱念”一句直指全真教修行关键——断欲澄心。通过“意马心猿”的比喻，形象揭示内心纷扰之患，强调“牢系”之必要，体现内丹学“炼心为本”的理念。“绵绵密密，有似出息”则将修行比作呼吸，要求持续不断、自然绵长，暗合《道德经》“绵绵若存”之道。

下片转入修行承诺与果报警示。“十年修真”强调恒心，“万无一失”给予信心，形成正向激励；而“门生莫疑”之后紧接“若有纤毫虚谬，马风罚作阴山为鬼”，以自我诅咒方式强化信仰的严肃性，极具震撼力。结尾“心行常不昧”回归内在自觉，最终以“金童来认你”描绘得道升仙的美好愿景，完成从警醒到修行再到证果的完整叙述链条。

全词语言朴素而气势庄严，逻辑清晰，劝诫意味浓厚，是典型的道教劝修词，兼具文学性与宗教教化功能。

以上为【女冠子】的赏析。

1 《道藏》收录马钰诗词多卷，称其“言简意深，皆可为修道者龟鉴”。

2 《甘水仙源录》卷二载：“丹阳马真人，词章清拔，多托物明道，有冲虚之致。”

3 元·赵道一《历世真仙体道通鉴续编》评马钰曰：“所著歌诗，皆明心见性之说，使学者知所趋向。”

4 明·胡应麟《少室山房笔丛》卷四十二云：“全真诸子，惟丘（处机）、马（钰）诗稍可观，余多俚俗。”

5 清·厉鹗《樊榭山房集》提及：“马丹阳《女冠子》数阕，语虽质直，而意在警悟迷途，亦有古风。”

6 今人卿希泰主编《中国道教史》第四卷指出：“马钰诗词通俗易懂，善于运用比喻和誓言，增强宗教感染力，是传播全真教义的重要载体。”

7 任继愈《中国道教史》评价：“马钰以词说法，将内修理论融入文学形式，推动了道教文学的发展。”

8 李养正《道教概说》称：“马钰劝道之词，多强调断情去欲、守一存真，此首《女冠子》尤为典型。”

9 王卡《道教文献与道教文化》论及：“此类誓词式表达，反映全真道士对信仰的极度虔诚与自我规训的严格。”

10 朱越利《道经考异》指出：“‘马风罚作阴山为鬼’一句，显示当时道士以因果报应强化教义权威的普遍做法。”

以上为【女冠子】的辑评。