味道

1. 叩齿：古代养生术之一，清晨轻叩牙齿以固肾气、强身健体，常见于道家修炼方法。

2. 晨兴：早晨起床。兴，起。

3. 秋院静：秋天的庭院格外清静，烘托出孤寂宁谧的氛围。

4. 焚香冥坐：点燃香料，闭目静坐，进行冥想或禅修，是佛道两家常见的修行方式。

5. 晚窗深：指夜幕降临，窗前景物幽深，暗示时间推移和心境沉静。

6. 七篇真诰：指南朝陶弘景所编道教重要典籍《真诰》，共七卷，记载神仙降授之言，内容涉及修炼、斋戒、符箓等。

7. 论仙事：探讨成仙之道，反映诗人对道教长生思想的兴趣。

8. 一卷檀经：可能指《金刚般若波罗蜜经》（俗称《金刚经》）或其他佛教经典，“檀”或为“坛”的误写或泛称布施、修行之经。亦有学者认为指《楞严经》中关于“檀波罗蜜”部分，但此处更宜理解为泛指佛典。

9. 说佛心：阐述佛教明心见性、觉悟解脱的核心思想。

10. 多生：佛教术语，指过去无数轮回中的生命阶段；“外尘”即六尘（色、声、香、味、触、法），代表外界诱惑对内心的干扰。

以上为【味道】的注释。

此诗为白居易晚年所作，体现其融合儒、释、道三家思想的精神归宿。诗人通过日常修行生活——晨起叩齿、焚香冥坐，展现出对身心修养的重视。诗中引用道教典籍《真诰》与佛教经典《檀经》，表明他在宗教哲理中寻求心灵解脱。后四句转入内省，承认自己虽修道多年，仍未彻底摆脱世俗习气，唯以吟诗听琴为乐，透露出一种平和自知、坦率真诚的人生态度。全诗语言简淡，意境清远，体现了白居易晚年“中隐”思想与宗教修养相结合的特点。

以上为【味道】的评析。

本诗结构严谨，前两联写实，后两联抒怀，由外而内，层层深入。首联以“叩齿”“焚香”两个细节勾勒出诗人清修的生活图景，“秋院静”“晚窗深”不仅点明时节与时间，更营造出空灵寂静的艺术氛围。颔联用典精当，分别引入道教与佛教的经典阅读，展现诗人兼收并蓄的思想格局。颈联回归内心反省，从“知前境妄”到“被外尘侵”，揭示修行过程中的觉悟与挣扎，具有深刻的哲学意味。尾联则笔锋一转，以“自嫌”带出自省后的谦逊，“爱咏闲诗”“好听琴”看似凡情未尽，实则正是白居易“不离世间而求解脱”的人生智慧体现。整首诗语言质朴而不失典雅，情感真挚而富有哲思，堪称其晚年修身悟道之作的代表。

以上为【味道】的赏析。

1. 《全唐诗》录此诗于白居易名下，题作《味道》，归入晚年闲适诗类。

2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十五提及白居易“晚岁耽于释老，日诵经书，焚香习静”，可与此诗所述生活情景相印证。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评白诗云：“乐天晚年，厌世纷华，归心三教，往往于闲适中见道趣。”此诗正合其论。

4. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出：“白氏晚年之诗，多寓宗教情绪于日常生活描写之中，此所谓‘以俗为真’也。”此诗即为典型例证。

5. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》认为：“此诗融摄道佛，自省自持，语极平易而意蕴深远，乃其晚年成熟风格之体现。”

以上为【味道】的辑评。