新乐府古冢狐戒艳色也

1. 新乐府：唐代白居易、元稹等人倡导的一种诗歌形式，不依旧曲调，自创新题，反映社会现实，强调讽喻功能。

2. 古冢狐：古墓中的老狐，古代传说狐狸修炼成精后可幻化人形，尤以老狐为妖力最强。

3. 妖且老：既妖异又年老，突出其非人本质与久修成精的特点。

4. 云鬟：形容女子高耸如云的发髻，此处指狐妖幻化的发型。

5. 曳：拖、牵引。大尾曳作长红裳——巨尾幻化为长长的红色裙裾，形象描绘其变形过程。

6. 徐徐行傍荒村路：缓慢行走于荒废村落的小道，营造阴森孤寂氛围，增强神秘感。

7. 翠眉不举：青黑色的眉毛低垂，形容哀怨忧愁之态，反衬后文“一笑千万态”的突变。

8. 假色迷人犹若是：虚假的美色尚且能如此迷惑人心。

9. 褒妲：指周幽王的宠妃褒姒和商纣王的宠妃妲己，均为中国古代被视为“红颜祸水”的典型代表。

10. 岂将假色同真色：怎能将虚假的美色与真实的美色等量齐观？表达对“真色”危害更大的批判。

以上为【新乐府古冢狐戒艳色也】的注释。

本诗是白居易《新乐府》五十首中的第三十九首，题为“戒艳色也”，明确点出其讽喻主旨：警戒世人不可沉溺于美色，尤其警惕以美色惑人的女性。诗人借“古冢狐”幻化美女迷惑行人的传说，由表及里，从“假色”推及“真色”，再引申至历史上因女色亡国的典型人物如褒姒、妲己，层层递进，揭示美色背后的祸患本质。全诗表面写狐妖，实则影射现实社会中以色乱政、以媚惑权的现象，体现白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张。此诗语言通俗而寓意深远，具有强烈的道德劝诫色彩。

以上为【新乐府古冢狐戒艳色也】的评析。

本诗以寓言体写成，通过“古冢狐化妇人”的奇幻情节，构建了一个充满象征意味的艺术世界。开篇即刻画一只年老成精的老狐，幻化为美貌女子，细节生动：“头变云鬟面变妆，大尾曳作长红裳”，既写出变形之奇，又暗含讽刺——外表越美丽，内在越妖异。接着描写其在黄昏僻静处歌舞悲啼，情绪多变，最终“一笑千万态”，极具诱惑力，令人“十人八九迷”，极言其惑人之深。

诗人并未止步于狐妖惑人之事，而是顺势提出哲理思考：“假色迷人犹若是，真色迷人应过此。”由此转入深层批判：世人以为虚假之美可防，真实之美可信，殊不知“真色”一旦用于蛊惑，其害更烈。这种由“假”及“真”的逻辑推进，使主题超越志怪层面，直指人性弱点与社会现实。

末段以历史典故收束，举出褒姒笑烽火戏诸侯、妲己助纣为虐等事，说明美色若与权力结合，足以颠覆家国。结尾反问“岂将假色同真色”，语气峻切，发人深省。整首诗结构严谨，意象鲜明，讽喻深刻，充分体现了白居易新乐府“首句标其目，卒章显其志”的创作特点。

值得注意的是，诗中对女性美色的警惕带有明显的传统“女祸论”色彩，反映了当时士大夫阶层对女性干政的恐惧心理。尽管如此，其核心在于批判统治者昏庸好色、缺乏理性判断，并非单纯归罪女性，仍具一定的现实针对性。

以上为【新乐府古冢狐戒艳色也】的赏析。

1. 《唐宋诗醇》卷二十评：“此诗托物寓意，借狐妖以讽世情。‘假色’‘真色’之辨，语极警策。至于褒妲之叹，尤见忧危之意。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“乐天《新乐府》如《古冢狐》《李夫人》诸篇，皆借题发挥，意在规谏。其词浅近，其旨深远，最得风人之遗。”

3. 清·翁方纲《石洲诗话》卷二：“‘忽然一笑千万态，见者十人八九迷’，写妖艳入骨。下接‘假色迷人犹若是’，转得自然，结以褒妲，力量千钧。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“白氏《新乐府》多寓规诫，《古冢狐》一篇，明言‘戒艳色’，实针对当时宫廷嬖幸之风而言，非徒空言道德也。”

5. 当代学者朱金城《白居易集笺校》引《全唐诗》评语：“此诗设喻巧妙，由狐及人，由幻及真，层层翻进，足为耽色者戒。”

以上为【新乐府古冢狐戒艳色也】的辑评。