人生七十稀，我年幸过之。
远行将尽路，春梦欲觉时。
家事口不问，世名心不思。
老既不足叹，病亦不能治。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。
饥饱进退食，寒暄加减衣。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。
百事尽除去，尚馀酒与诗。
于中我自乐，此外吾不知。
寄问同老者，舍此将安归。
翻译
人生七十古来稀，我却有幸年过七旬。
晚年如同远行将至终点，又似春梦将醒之时。
家中事务不再过问，世俗名声也早已忘怀。
年老本不足叹息，疾病也无法根治。
全靠婢女仆人扶持，调养身体依赖妻儿照料。
饮食随饥饱而进退，穿衣依冷暖而增减。
摒弃靡丽的声色享乐，脱去轻暖肥美的衣裘。
世间百事都已放下，只留下饮酒与吟诗。
兴致来时便吟一首诗，吟完再饮一杯酒。
这不仅愉悦性情，也能助我支撑衰老病弱之身。
美酒如甘露流遍五脏，体内阳气和畅，四肢温暖。
在这境界中我自得其乐，此外的一切我都不再关心。
寄语同龄的老友们：舍弃这种生活，还能归向何处？
切莫学那心胸狭隘的“蓬心叟”，心中还残留着是非计较。
以上为【对酒閒吟赠同老者】的翻译。
注释
1. 七十稀：语出杜甫《曲江二首》“人生七十古来稀”，谓活到七十岁在古代极为罕见。
2. 春梦欲觉时：比喻人生晚年如梦境将醒，虚幻而短暂。
3. 家事口不问：不再干预家庭琐事，体现超脱。
4. 世名心不思：对功名利禄毫无挂念，反映淡泊心态。
5. 老既不足叹，病亦不能治：坦然接受衰老与疾病，不怨天尤人。
6. 将养信妻儿：调养身体完全信赖妻子儿女，表现家庭依靠。
7. 饥饱进退食：饮食随身体需要而定，不强求。
8. 声妓放郑卫：舍弃郑卫之地流行的靡靡之音，指摒弃声色之娱。郑卫，春秋时郑国、卫国，以音乐淫艳著称。
9. 裘马脱轻肥：不再追求华服良马，象征放弃物质享受。
10. 蓬心叟：典出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……今子之言，大而无用，众所同去也。”蓬心，喻心思杂乱狭隘之人；此处指那些至老仍执着是非、不得解脱者。
以上为【对酒閒吟赠同老者】的注释。
评析
此诗为白居易晚年所作，表达了诗人历经人生沧桑后淡泊宁静、安于天命的生活态度。全诗语言平易自然，情感真挚，结构清晰，从感叹年寿开始，到叙述晚年生活状态，再到抒发内心自足之乐，最后以劝诫同辈作结，层次分明。诗人以“酒”与“诗”为精神支柱，在身体衰弱、世事尽抛的境况下，仍能通过艺术与心灵的修养获得内在的安宁与快乐，体现出典型的白居易式“中隐”思想与老庄哲学影响下的超然境界。诗中既有对生命有限的清醒认知，也有对当下生活的珍惜与满足，是其晚年心境的真实写照。
以上为【对酒閒吟赠同老者】的评析。
赏析
这首诗是白居易晚年生活哲学的高度凝练。开篇即以“人生七十稀”起兴，但诗人却“幸过之”，语气平和而略带欣慰，奠定了全诗安详从容的基调。接着以“远行将尽路，春梦欲觉时”两个精妙比喻，形象地描绘出生命即将走向终点的状态，既无恐惧，也无遗憾，只有清醒的觉悟。
中间部分细致描写了晚年生活的实际状况：身体衰弱需人扶持，生活起居依赖家人，饮食穿衣皆顺其自然。这些描写真实朴素，毫无矫饰，展现出一位老人坦然面对生理衰退的豁达。更为重要的是，诗人主动舍弃了世俗欲望——不问家事、不思世名、远离声色、抛弃奢华，唯独保留“酒与诗”两项精神寄托。
“兴来吟一篇，吟罢酒一卮”两句节奏舒缓，充满闲适之趣，体现了创作与饮酒带来的双重愉悦。诗人进一步指出，此举不仅“适情性”，更能“扶衰羸”，说明文艺活动已成为其养生的重要方式。酒如“云液”洒落六腑，带来生理上的温润与舒适，更激发内心的阳和之气，使身心俱安。
结尾由己及人，劝告同龄老者珍惜当下清净生活，勿再纠缠是非。最后一句“莫学蓬心叟，胸中残是非”用典精准，警示意味浓厚，强调至老应彻底放下执念，方得自在。整首诗语言质朴流畅，意境恬淡深远，充分展现了白居易晚年“知足保和”的人生智慧。
以上为【对酒閒吟赠同老者】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引元代范德机语：“乐天晚年诗，率直易近，得情性之正，如《对酒閒吟》诸作，虽无深致，而自有味。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十四：“此等诗看似平淡，实乃阅尽世故后语。‘家事口不问，世名心不思’八字，非真能忘情者不能道。”
3. 《唐宋诗醇》评：“白居易晚岁之作，多寓理于情，此诗尤为明显。去繁华而守真朴，舍外物而存诗酒，可谓善养天年者矣。”
4. 清代赵翼《瓯北诗话》卷四：“香山晚年诗，专务浅易，然正以其平易中见至理。如‘不独适情性，兼用扶衰羸’，乃养生之妙诀，非徒言风雅也。”
5. 《历代诗话》引明代胡震亨语：“乐天此诗，自道其安老之方，酒以适意，诗以寄怀，二者足以遣日，何必他求？所谓‘于中我自乐，此外吾不知’，诚达生之言。”
以上为【对酒閒吟赠同老者】的辑评。
拼音版
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