观湖二首

1. 观湖：指杭州西湖或惠州西湖，苏轼曾贬居惠州，此诗可能作于彼时。

2. 乘槎（chá）：传说中仙人往来天河所乘的木筏，典出《博物志》，喻指远游仙境。

3. 沙界：佛教语，谓大千世界如恒河沙数般众多，“沙界”即微尘世界，极言其小。

4. 色尘：佛教术语，六尘之一，指一切可见之物，引申为世俗欲望与执念。

5. 须弥：须弥山，佛教宇宙观中的世界中心，诸天围绕其周围。

6. 垂日：太阳西下，照临须弥山顶，形容天地交接之景。

7. 兜率：即兜率天，佛教中欲界六天之一，为弥勒菩萨所居之处。

8. 戴鳌：古代神话谓巨鳌驮负仙山，此处喻天宫稳固如神鳌支撑。

9. 释梵：释迦牟尼与梵天，代指佛与天神。

10. 劫火：佛教谓世界毁灭时的大火灾，每经一大劫即起劫火，焚尽一切。

以上为【观湖二首】的注释。

《观湖二首》其一为苏轼晚年所作，借观湖之景抒写超脱尘世、向往神仙境界的情怀。诗中融合佛教、道教意象，以“乘槎”“须弥”“兜率”“劫火”等典故构建出宏阔的宇宙图景，表现出诗人对人生短暂与精神超越的深刻思考。语言雄奇壮丽，意境缥缈高远，既有哲理深度，又具浪漫色彩。末句“飞云不觉醉陶陶”以轻松洒脱收束全篇，在苍茫宇宙感中注入个人情感的愉悦与放达，体现了苏轼“外儒内道”的人生境界。

以上为【观湖二首】的评析。

本诗开篇以“乘槎”起兴，将现实观湖升华为一次精神上的仙游，赋予诗歌强烈的超现实色彩。“万里清风上海涛”气象开阔，既写实景，亦象征心灵的自由驰骋。第二联转入哲思：“回首不知沙界小”，是以宏观视角俯瞰人间，顿觉尘世卑微；“飘衣犹觉色尘高”则笔锋一转，坦言即便身近仙境，内心仍未完全脱离世俗牵挂，体现苏轼对人性真实的坦诚。第三联用佛教宇宙观描绘奇景：须弥顶上日光低垂，兜率天宫下有神鳌托举，虚实相生，壮丽非凡。尾联更进一步，将佛与梵天置于劫火之中，反衬诗人自身“醉陶陶”于飞云之上——在宇宙毁灭的宏大背景下，个体的醉态反而成为一种存在的确证。全诗融儒释道于一体，结构由实入虚，层层递进，最终归于超然物外的审美愉悦，是苏轼晚年思想成熟期的典型风格。

以上为【观湖二首】的赏析。

1. 《宋诗钞》评：“坡公晚岁诗多涉禅理，然不废风骨，此篇尤为雄肆中有清远之致。”

2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六引冯舒语：“‘须弥有顶’一联，造语奇崛，非胸中有万古者不能道。”

3. 查慎行《苏诗补注》：“‘飞云不觉醉陶陶’，看似轻快，实含悲慨，盖劫火当前而独醉，正是无可奈何之辞。”

4. 清代汪师韩《苏诗选评笺释》：“通体皆从大处落墨，以宇宙为境，以劫火为衬，而结以陶然自得，真能化悲为乐者也。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿·附论》虽未直接评此诗，但指出：“宋代文人多杂糅释老以寄怀，东坡尤善熔铸佛典入诗而不露痕迹。”可为此诗作旁证。

以上为【观湖二首】的辑评。