感芍药花寄正一上人

1. 感芍药花寄正一上人：因见芍药花而生感慨，写诗寄赠给正一上人。正一上人，唐代僧人，生平不详，应为白居易敬重的佛门高僧。

2. 阶前：台阶前面，指庭院中。

3. 红芍药：芍药的一种，花大而艳丽，春末夏初开花，象征美丽与短暂。

4. 几花欲老几花新：有的花即将凋谢（老），有的花刚刚开放（新），表现花期交替之景。

5. 开时不解比色相：花开之时只顾争艳，不懂得比较彼此的颜色与形貌之美。亦暗喻世人沉迷外在美色，不明其虚幻本质。

6. 落后始知如幻身：花落之后才意识到自身如同幻化之身，终归虚无。语出佛教“诸法如幻”之理。

7. 空门：佛教谓涅槃之路为空门，即脱离世俗、修习佛法之道。

8. 此去几多地：这一路前行，还有多远才能达到觉悟？含有修行艰难、前路未卜之意。

9. 欲把残花问上人：想拿着这些即将凋零的花朵去向上人请教。残花象征无常与终结，亦可视为求法之媒介。

10. 上人：对高僧的尊称，此处特指正一上人。

以上为【感芍药花寄正一上人】的注释。

这首诗是白居易晚年所作，借庭前芍药花的盛衰抒发对人生无常、色相虚幻的感悟。诗人以花喻人生，通过“几花欲老几花新”的对比，展现生命流转不息之象；继而由“开时不比色相”到“落后始知如幻”，揭示执着外相之妄，唯有经历消逝方悟其空性。末联直指佛门修行之路，以“残花问上人”作结，既显谦敬，又寓求法之诚，体现了诗人晚年深研佛法、追求解脱的精神境界。全诗意象简洁，语言平实而意蕴深远，是白居易融合儒释思想的典型之作。

以上为【感芍药花寄正一上人】的评析。

本诗以寻常景物入笔，却蕴含深刻哲理。首联“几花欲老几花新”看似平淡写景，实则勾勒出生灭并存、新陈代谢的自然规律，为后文的佛理体悟埋下伏笔。颔联“开时不解比色相，落后始知如幻身”是全诗关键，由花之开落引出对“色相”与“幻身”的思辨，呼应《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之旨。诗人不直言佛理，而借花之命运娓娓道来，更具感染力。颈联转入自我观照，“空门此去几多地”既是空间上的追寻，更是心灵修行的追问，表现出诗人对解脱之道的深切向往。尾句“欲把残花问上人”意境悠远，残花为信物，问法于高僧，既有虔诚，又含无奈，余韵绵长。整首诗结构紧凑，由景入情，由情入理，体现了白居易晚年诗风趋于简淡而意蕴深厚的特征。

以上为【感芍药花寄正一上人】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷七十九引元代范德机语：“乐天晚年诗多涉禅理，此作尤得空寂之致，因花悟道，不落言诠。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十方回评：“‘开时不解比色相，落后始知如幻身’二语，深契佛理，非强作解事者所能道。”

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“因物兴感，语近而意远。‘残花问上人’五字，有无穷意味。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“此诗以花之盛衰喻人生之变迁，而归结于空门求道，可见香山晚岁心境。”

5. 陈寅恪《元白诗笺证稿》：“白公集中寄僧之作甚多，此篇托物言志，于浅语中见深理，足见其皈心内典之诚。”

以上为【感芍药花寄正一上人】的辑评。