中庸 · 第四章

1 道：指中庸之道，即不偏不倚、无过无不及的处世原则和人生境界。

2 知者过之：聪明的人因才智超群，往往自作聪明，偏离中道，走向极端。

3 愚者不及也：愚笨的人理解力不足，无法领会中庸的精微，因而达不到要求。

4 贤者过之：德行高尚的人有时过于追求完美，反而矫枉过正，失其中正。

5 不肖者不及也：不贤之人缺乏修养，行为粗疏，自然无法企及中庸标准。

6 人莫不饮食也：没有人不吃不喝，比喻中庸之道如同饮食一样普遍而日常。

7 鲜能知味也：很少有人能够真正体察饮食中的真味，比喻很少有人能真正理解中庸之道的深意。

8 子曰：此处“子”指孔子，为《中庸》引述孔子言论的常见方式。

9 子思：相传为孔子之孙孔伋，被认为是《中庸》的作者。

10 周 · 文：此处标注有误，《中庸》为儒家经典，成书于战国时期，非周代文献分类中的“文”类，应为后人编录时的归类方式，不必拘泥。

以上为【中庸 · 第四章 】的注释。

本章出自《中庸》第四章，集中阐述了“道之不行”与“道之不明”的根本原因，揭示了人们在实践和理解中庸之道时普遍存在的两种偏差：一是“过”，一是“不及”。孔子以“知者”与“愚者”、“贤者”与“不肖者”的对比，说明无论智慧高低、德行优劣，若不能把握适中合宜的尺度，便无法体认和践行中庸。最后以“饮食知味”作比，形象地指出日常生活中虽人人参与，却少有人能深入体会其真义，以此比喻中庸之道虽普适却难明。全章语言简练，寓意深远，强调了“执两用中”的重要性。

以上为【中庸 · 第四章 】的评析。

本章以简洁的语言揭示了一个深刻的哲理：真正的“道”虽人人可近，却难以真正通达。作者通过“知者”与“愚者”、“贤者”与“不肖者”的对比，展现了人性中普遍存在的两种偏离——过度与不足，这正是违背中庸的根本所在。尤为巧妙的是，以“饮食知味”作结，将抽象的哲学命题具象化。饮食是人之常情，但“知味”则需用心体察，正如中庸之道寓于日常，却需修养与觉悟方能领悟。这种由浅入深、由表及里的表达方式，增强了说理的亲和力与说服力。全章逻辑严密，层层递进，既批判现实，又启发思考，体现了儒家重实践、重中和的思想特质。

以上为【中庸 · 第四章 】的赏析。

1 朱熹《中庸章句》：“道本日用饮食之间，人皆有之，而莫之知也。知者务为高远，反涉于虚；愚者昏于冥昧，不能进求。故道所以不行不明也。”

2 程颐《二程遗书》：“过与不及，皆离中道。惟圣人能见全体，故不过亦不遗。”

3 戴震《孟子字义疏证》：“味之正者，口能辨之；道之正者，心能安之。然人习于所偏，则不知其为偏。”

4 黄式三《论语后案》：“此言中庸之难，非独资质之异，亦由学之不至。”

5 刘宝楠《论语正义》：“知味喻明道，饮食喻行道，人日用而不知，故鲜能也。”

以上为【中庸 · 第四章 】的辑评。