晏起

1. 晏起：晚起，睡到日上三竿才起床，古人常以此表示闲散或年老。

2. 庭树：庭院中的树木，鸟鸣其上，点出清晨生机。

3. 老去慵转极：年老后懒惰达到极致；“转”为程度副词，意为“更加”或“极”。

4. 适性：符合个人习性，指被褥厚薄恰到好处。

5. 得宜：合适、恰当，形容枕头高度适宜。

6. 兀然：呆坐不动、茫然无思之貌。

7. 如未凿七窍：典出《庄子·应帝王》，南海之帝为混沌凿七窍，七日而混沌死；此处反用，喻指无思无虑、返璞归真的状态。

8. 若都遗四肢：仿佛完全感觉不到四肢存在，形容极度放松、物我两忘。

9. 长安客：指在京城为官的朝臣；白居易此时已退居洛阳，故称他人为“客”。

10. 早朝霜满衣：唐代官员需五更赴朝，秋冬时节常踏霜而行，衣沾寒霜，极言其辛苦。

以上为【晏起】的注释。

白居易《晏起》是一首典型的闲适诗，作于其晚年退居洛阳时期。全诗以“晚起”为切入点，细致描绘了老年生活的慵懒、安适与内心宁静，并通过与“长安客”早朝辛劳的对比，表达对不同人生选择的包容态度。诗人不贬仕宦，亦不矜隐逸，而是强调“各自适”的生活哲学，体现其“中隐”思想——既非激烈抗争，亦非彻底遁世，而是在日常起居中寻求身心和谐。语言平易近人，情感真挚自然，充分展现白居易“老来多健忘，唯不忘诗酒”的晚年心境与达观智慧。

以上为【晏起】的评析。

《晏起》以白描手法勾勒出一幅晚年闲居图景。开篇“鸟鸣”“日照”点明时已不早，而诗人尚卧，自然引出“老去慵极”之态。中四句聚焦寝具之适、体感之暖、神志之安，层层递进，将“睡足”后的满足感写得具体可感。“兀然无所思”以下，化用《庄子》典故，将生理舒适升华为精神超脱——无思无虑，如混沌初开，四肢俱忘，进入道家所推崇的“坐忘”境界。尾联陡然宕开，遥想长安朝士“霜满衣”的辛劳，却不作褒贬，仅以“彼此各自适，不知谁是非”收束，体现出白居易晚年成熟的处世智慧：尊重差异，不执一端。全诗语言浅白如话，却内蕴哲理；看似写懒，实则写“适”；表面闲散，内里清醒。这种“于平淡中见深味”的风格，正是白诗晚年艺术的至高境界。

以上为【晏起】的赏析。

1. 《唐诗纪事》卷三十九：“乐天晚年诗多闲适，《晏起》云‘彼此各自适’，得逍遥之趣，非强作旷达者。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷二十三（虽为古体，但方回论白诗）：“白公此诗，语极平易，而理趣自足，‘神安体稳暖’五字，胜却千言养生书。”

3. 胡震亨《唐音癸签》卷二十五：“乐天《晏起》等作，不矜高洁，不避慵懒，真率处正是其不可及处。”

4. 赵翼《瓯北诗话》卷四：“香山诗至老愈淡，《晏起》一首，写闲情而不堕颓唐，写懒态而自有筋骨。”

5. 陈寅恪《元白诗笺证稿》：“乐天此诗，实其‘中隐’思想之实践。不效嵇阮之放达，亦不慕渊明之高蹈，但求心安体适，此乃中唐士大夫新生活理想之反映。”

以上为【晏起】的辑评。