吴七郎中山人待制班中偶赠绝句

1. 吴七郎：姓名不详，“七郎”为排行称谓，唐代常见以行第称呼他人；“吴”为其姓。

2. 中山人：指籍贯或出处为中山（今河北定州一带），也可能为泛称隐逸之地。

3. 待制：唐代设“翰林待制”，选有才艺者待诏于宫中，备顾问应对，属清要之职。

4. 班中：指在官员序列之中，即任职于朝班之内。

5. 金马东门：即金马门，汉代宫门名，为文学侍从待诏之处，《史记·滑稽列传》载：“金马门者，宦署门也，门傍有铜马，故谓之金马门。”后世用以代指朝廷招贤纳士之所。

6. 只日开：每日开启，象征朝廷求贤若渴、门庭常启。

7. 汉庭待诏：借汉代制度喻唐代待制之职，汉代有“待诏公车”“待诏金马门”等，指有才之士候命于朝廷。

8. 重仙才：重视如神仙般杰出的人才，极言其才德超群。

9. 第三松树：具体所指不详，或为实指某处松树，或为象征性说法；“第三”可能暗示序列或特指。

10. 华表：古代设于城门、陵墓或宫殿前的石柱，常作为标志性建筑，传说可通灵异；此处引申为具有灵性的标志物。辽东鹤：出自《搜神后记》，辽东人丁令威学道成仙，化鹤归辽，止于城门华表上，有“城郭犹在，人民已非”之叹，后成为仙去归来、超凡脱俗的象征。

以上为【吴七郎中山人待制班中偶赠绝句】的注释。

此诗为白居易偶赠之作，题中“吴七郎中山人待制班中”表明对象是一位名为吴七郎的隐士或修道之人，其身份似为待诏之士，可能供职于翰林院一类机构。“待制”原为唐代设置的文学侍从官职，常由有才学之士充任。诗中借汉代典故比拟当朝，赞颂吴七郎才华出众，堪比“仙才”。后两句转以松鹤意象设问，暗含对高洁品格与超凡境界的推崇，同时流露出一种“非其地不至其物”的哲思——若无相应德行与环境，仙迹难现。全诗语言简练，用典精当，寓意深远，体现了白居易晚年诗风趋于含蓄、理趣的一面。

以上为【吴七郎中山人待制班中偶赠绝句】的评析。

本诗虽短，却层次分明，寓意深远。首句“金马东门只日开”以汉代金马门为喻，描绘朝廷广纳贤才的开放姿态，既是对当时制度的肯定，也为下文铺垫背景。次句“汉庭待诏重仙才”进一步将吴七郎比作“仙才”，突出其才学与品行之卓绝，非世俗之士可比。第三句“第三松树非华表”笔锋一转，由直赞转入设喻，以松树不能替代华表发问，暗示即便环境优美、人物高洁，若无真正的灵根与机缘，亦难招致仙迹。末句“那得辽东鹤下来”用丁令威化鹤典故，表达对真正超凡境界的向往，同时也隐含一丝惋惜或警醒：纵有才德，若无相应因缘或时代气象，亦难以成就非凡之事。整首诗融历史、神话、现实于一体，语言典雅而意蕴悠长，是典型的唐人绝句寄意之作。

以上为【吴七郎中山人待制班中偶赠绝句】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题作《吴七郎中山人待制班中偶赠绝句》，未附评语。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收此诗。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中未提及此篇。

4. 当代《白居易全集校注》（谢思炜撰）对此诗有简要注解，指出“金马”“待诏”皆用汉事比唐制，强调诗人以古喻今的手法，并认为“第三松树”或为特定景物指代，然具体地点不可考。

5. 《汉语大词典》“辽东鹤”条引《搜神后记》及本诗为例，说明该典故在唐诗中的广泛运用。

以上为【吴七郎中山人待制班中偶赠绝句】的辑评。