与参寥师行园中，得黄耳蕈

1. 参寥师：即僧人道潜，字参寥，苏轼好友，著名诗僧。

2. 黄耳蕈（xùn）：一种可食用的黄色菌类，因色黄形似犬耳，故称“黄耳”。楮树所生者尤为名贵。

3. 遣化：顺应自然的变化。遣，顺；化，造化、自然之变。

4. 法筵斋钵：指佛教讲经说法的法会（法筵）和僧人用的食器（斋钵），象征佛法修行生活。

5. 凄凉：此处指佛法衰微、修行生活冷落。

6. 寒蔬病甲：寒冷季节蔬菜新生的嫩叶出现病态，甲指初生的嫩叶如甲片状。

7. 空畦：荒废的菜畦。

8. 老楮（chǔ）：老的楮树，一种常见乔木，其皮可造纸，亦常生菌。

9. 黄耳菌：即黄耳蕈，生于楮、槐等树上，味美可食。

10. 白芽姜：初生的嫩姜芽，色白味辛，为时令美味，此处体现友人关怀。

以上为【与参寥师行园中，得黄耳蕈】的注释。

此诗作于苏轼晚年贬谪期间，与僧人参寥子同游园中，见荒园生菌而有感而发。全诗以园中荒芜之景起兴，抒写身世飘零、佛法衰微之叹，又因友人馈赠与自然生机（黄耳菌、白芽姜）而转出一丝慰藉与希望。末句“又入春山笋蕨乡”更显超脱之志，表现出诗人虽处困顿仍不失旷达的情怀。诗歌情景交融，由衰飒转向生机，体现了苏轼在逆境中善于发现生活之美、寄托精神自由的艺术境界。

以上为【与参寥师行园中，得黄耳蕈】的评析。

本诗以一次与参寥禅师共游园中的经历为引，借园中景象抒写人生感慨。首联“遣化何时取众香，法筵斋钵久凄凉”，开篇即从哲理层面切入，“众香”既可指自然界芬芳之物，也可喻佛法妙香，而“法筵斋钵”的“凄凉”则暗含对当下境遇的无奈——佛法难兴，修行生活冷落，折射出诗人身处贬谪、远离庙堂与信仰中心的孤寂。

颔联写园中实景：“寒蔬病甲谁能采，落叶空畦半已荒”，以“病甲”“空畦”“落叶”等意象勾勒出一幅荒芜破败的画面，既是眼中之景，更是内心写照，暗示理想田园生活的破灭与无人问津的悲哀。

颈联笔锋一转：“老楮忽生黄耳菌，故人兼致白芽姜”，枯木逢春，老树生菌，是自然生命力的复苏；而“故人兼致”更添人间温情。黄耳菌与白芽姜皆为春日珍馐，不仅象征生机，也承载友情的温暖，使诗情由冷转暖。

尾联“萧然放箸东南去，又入春山笋蕨乡”，诗人放下饭碗，心无挂碍，向往再度进入山林采笋掘蕨的生活。此句意境开阔，充满洒脱与自由，呼应苏轼一贯崇尚自然、超然物外的人生态度。全诗结构严谨，由衰飒到生机，由尘世困顿到精神超越，展现了诗人于逆境中寻求心灵安顿的智慧。

以上为【与参寥师行园中，得黄耳蕈】的赏析。

1. 《纪评苏诗》卷三十七：“此诗写园荒僧冷，而忽得山珍故人之馈，便觉生意盎然。结语‘又入春山’，翛然有出尘之想，东坡胸次，固非羁绁所能拘也。”

2. 清·查慎行《初白庵诗评》：“前四句极写荒凉，后四句忽转清丽，所谓‘山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村’，东坡善为此种转折。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘老楮忽生黄耳菌’，写物之自生自长，不待人力，有天趣。‘故人兼致白芽姜’，人情物理，俱足慰藉。末二句放笔直行，如风行水上，自然成文。”

以上为【与参寥师行园中，得黄耳蕈】的辑评。