武关南见元九题山石榴见寄

武关：古关隘名，在今陕西省商洛市丹凤县东，是古代由中原进入关中的要道。

元九：即元稹，因在族中同辈排行第九，故称。他是白居易的挚友，文学主张相近，并称“元白”。

山石榴：即杜鹃花。

见寄：寄给我的（诗）。

同路不同时：指二人先后行走在同一条贬谪路线上。

关门：指武关的关隘大门。

以上为【武关南见元九题山石榴见寄】的注释。

此诗是白居易在贬谪途中，行至武关时，见到好友元稹（排行第九，故称元九）题写在墙上的诗作后，所写的一首酬答诗。诗歌以“时空错位”为核心，构思极为巧妙，情感真挚动人。

时空交错，抒发思念：首句“往来同路不同时”是全诗的构思基石。它点明了二人一前一后、行经同路却失之交臂的客观事实。这种“同路不同时”的遗憾，引出了“前后相思两不知”的无奈与深情。两人都在思念对方，却因时空阻隔而无法互通音信，这种双向的、隔绝的思念，比单向的倾诉更为厚重。

意外见诗，情感爆发：后两句是情感的转折与高潮。诗人并非专程去寻访元稹的踪迹，而是在行程中“行过关门三四里”，于不经意间，突然看到了友人的题诗。期待中的“榴花”（元稹原诗所咏之物）没有成为焦点，而“君诗”却赫然在目。这个意外的发现，瞬间打破了“两不知”的隔阂，将积蓄的思念之情猛然点燃，充满了戏剧性的惊喜与感慨。

语言平易，意蕴深长：全诗语言通俗如话，毫无雕琢痕迹，完全是内心情感的自然流淌。然而在平易之中，却蕴含着复杂的时间感、空间感以及深沉的人生况味。诗人将巨大的情感波动，浓缩在“榴花不见见君诗”这一平静的叙述中，达到了“言浅意深”的艺术极致。

以上为【武关南见元九题山石榴见寄】的评析。

这首小诗是元白深厚友情的见证，也是白居易“通俗派”诗风的典范之作。

首先，在于其构思的独特性。 它不像一般寄赠诗那样直接抒情，而是从一个极其特殊的人生瞬间切入——在流放的旅途上，突然看到至交留在墙上的墨迹。这一瞬间，连接了过去与现在，连接了两位友人的命运与情感。墙上的诗，成了跨越时空的精神信物，其冲击力远胜于任何直接的抒情。

其次，在于其情感的共鸣性。 “往来同路不同时”所表达的，不仅是元白二人的具体经历，也是一种普遍的人生体验。人生路上，与亲友、爱人的错过与追寻，那种“身不能至，心向往之”的怅惘，在此诗中得到了最凝练的表达。因此，它能超越具体的历史情境，引发历代读者的深切共鸣。

最后，在于其结尾的“不见之见”。 “榴花不见见君诗”是神来之笔。诗人本应因元稹的诗而想起山石榴花，但他却说不见榴花，只见君诗。这意在表明，在他心中，友人的精神创造（诗）远比自然景物（花）更为重要、更为醒目。这份情谊，已然超越了物象，直抵灵魂。

以上为【武关南见元九题山石榴见寄】的赏析。

关于此诗以及元白之交，历代评家多有论述。

清代学者 爱新觉罗·弘历《唐宋诗醇》：“（白居易）一意一气，旋转自如，斯为颂体。上二句无意求工，异常真切，后二句从‘不见’转出‘见’字，令人心恻。”

现代学者 陈寅恪《元白诗笺证稿》：“乐天此诗，……其‘往来同路不同时’之句，非独记行程之迹，亦深寓人生离合之感。元白二人命运之关联与乖隔，尽在此七字中。”

文学史家 游国恩《中国文学史》：“元白之交谊，世所罕有。白居易《武关南见元九题山石榴见寄》等诗，写寻常事，用寻常语，而一种知己之感、相思之情，溢于言表，质朴而深挚，堪称绝唱。”

以上为【武关南见元九题山石榴见寄】的辑评。