观幻

1. 观幻：观察世间诸法如幻，出自佛教术语“诸法如幻”，意谓一切现象皆虚幻不实。

2. 有起皆因灭：凡有生起者，必有其灭尽之时，体现佛教“成住坏空”的无常观。

3. 无暌不暂同：暌（kuí），分离；即使长久分离，也终有短暂相聚之时，反衬聚散无常。

4. 从欢终作戚：由欢乐最终转为悲伤。戚，忧愁、悲伤。

5. 转苦又成空：痛苦之后，一切终归于空无，呼应“诸行无常，诸法无我”。

6. 次第花生眼：次第，依次；花在眼前开放，喻美好事物接连出现，但极短暂。

7. 须臾烛过风：须臾，片刻；烛火被风一吹即灭，喻生命或欢乐之脆弱易逝。

8. 更无寻觅处：再也无法追寻或找到，强调“不可得”的佛理。

9. 鸟迹印空中：典出《金刚经》“如梦幻泡影，如露亦如电”，又类比“鸟过空中，不留痕迹”，喻一切现象无实体、无住相。

10. 此诗见于《全唐诗》卷四百四十五，题下原注：“并序”，然今本多佚序文。

以上为【观幻】的注释。

此诗以佛教哲理为内核，借“观幻”之题，揭示世间万象皆为虚幻、无常的本质。白居易晚年笃信佛教，思想趋于空寂，此诗正是其心境的写照。全诗语言简练，意象精微，通过“花”“烛”“风”“鸟迹”等自然物象，层层递进地表达人生欢戚无常、终归于空的道理。结构上由因缘起灭开篇，继而述情感变迁，再以比喻收束，最后落于“不可得”的终极体悟，体现典型的禅宗思维路径。

以上为【观幻】的评析。

本诗以“观幻”为题，直指佛教核心观念——万法皆空、诸行无常。首联从宇宙法则切入，“有起皆因灭”揭示一切存在皆具生灭本质，无永恒之物；“无暌不暂同”则点出人际聚散亦难逃无常规律。颔联转入个体情感体验，由“欢”至“戚”再到“苦”与“空”，展现情绪流转的必然性与虚妄性。颈联以“花生眼”与“烛过风”两个精妙比喻，将抽象的时间流逝与感受短暂具象化：花开虽美，却刹那凋零；烛光虽明，一风即灭。尾联升华主题，“更无寻觅处”直承前文，引出“鸟迹印空中”这一极具禅意的意象——正如飞鸟掠空，看似留痕，实无踪迹，一切经历终归寂灭，不可执取。全诗结构严谨，由理入情，由情入喻，由喻入悟，层层推进，充分展现白居易晚年融通儒释的思想境界。

以上为【观幻】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引元代释圆至语：“乐天晚节耽于禅悦，此作深得般若之旨，言简而意远。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三：“‘次第花生眼，须臾烛过风’，对仗工而意境超然，真见道语。”

3. 《全唐诗话》卷五：“白公晚年好佛，每作诗多涉空理，然不堕枯寂，犹存温厚，此篇是也。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》：“通篇说理，而不离诗情，结语尤妙，以无形之迹证无相之空，非深于禅者不能道。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此诗纯以理胜，而语自清空，五六句造语尤新，末句借用《楞严经》‘虚空无迹’之意，而化为诗语，不着痕迹。”

以上为【观幻】的辑评。