郡中夜听李山人弹三乐

1. 郡中：指诗人所在之地，时白居易任地方官，可能在江州、杭州或苏州等地。

2. 夜听李山人弹三乐：夜间聆听一位姓李的隐士（山人）演奏名为“三乐”的曲目。

3. 风琴：古代一种仿风声或可随风发声的乐器，此处或泛指琴，借“风”字渲染清幽意境。

4. 秋拂匣：秋天拂拭琴匣，表示对琴的珍视，亦暗示秋夜弹琴的情境。

5. 月户夜开关：月光照进门户，夜半门窗似自开，形容环境清寂幽美。

6. 荣启先生乐：典出《列子·天瑞》，荣启期是春秋时隐士，孔子见其鹿裘带索，鼓琴而歌。问其乐，答曰：“吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，吾既得为人，一乐也；男尊女卑，吾既得为男，二乐也；人生有夭殇者，吾年已九十，三乐也。”后世用以形容安贫乐道、知足常乐。

7. 姑苏太守闲：白居易曾于唐敬宗宝历元年至三年（825–827）任苏州刺史，“姑苏”即苏州。此句以自身经历喻闲适之乐。

8. 传声千古后：指琴声承载古意，传承千载雅乐精神。

9. 得意一时间：指听者在片刻间领悟音乐真趣，心有所得。

10. 却怪钟期耳，唯听水与山：反用伯牙鼓琴，钟子期听出“高山”“流水”之典，此处说“唯听水与山”，表面责怪钟子期眼界狭窄，实则反衬李山人所奏之“三乐”内涵更广，超越自然物象，非一般知音所能尽解。

以上为【郡中夜听李山人弹三乐】的注释。

本诗为白居易晚年所作，借听李山人弹奏“三乐”之事，抒发对音乐、人生与知音的深沉感慨。所谓“三乐”，可能指孔子所称“父母俱存，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之”三者，亦或泛指人生三大乐事。然诗中并未明言，而是通过典故与意象含蓄表达。诗人以“风琴”起兴，描绘清幽之夜境，继而引入历史人物荣启期与自己曾任苏州刺史的经历（“姑苏太守”），将个人闲适之情与古人旷达之乐相融合。后两句转写知音难遇之叹，反用伯牙、钟子期“高山流水”的典故，出人意料地批评钟子期“唯听水与山”，实则暗讽世人对音乐理解之局限，也反衬李山人所奏之“三乐”境界更高，超越自然之声，直通人心。全诗语言简淡，意境深远，体现白居易“老来尤好乐”的心境及对精神自由的追求。

以上为【郡中夜听李山人弹三乐】的评析。

本诗结构精巧，由景入情，由实转虚，层层递进。首联“风琴秋拂匣，月户夜开关”以工整对仗勾勒出一幅清冷静谧的秋夜听琴图。“拂”与“开”二字灵动自然，仿佛琴因秋动，门随月启，营造出天人合一的艺术氛围。颔联用两个典故并列：“荣启先生乐”代表安贫乐道的人生之乐，“姑苏太守闲”则是仕途退隐后的从容之乐，二者结合，展现诗人对“乐”的多元理解——既有古人超然物外的精神境界，也有自身宦游之余的闲适体验。颈联“传声千古后，得意一时间”升华主题，将个体感受置于历史长河之中，突出音乐跨越时空的力量，听者虽仅片刻会心，却可与古人神交。尾联奇峰突起，以“却怪”转折，对传统知音典范提出质疑，极具思辨色彩。钟子期能听“高山流水”，已是千古佳话，诗人却说他“唯听水与山”，言外之意是真正的“乐”不应局限于自然意象，而应涵盖人生百态、伦理情怀——恰如“三乐”所象征的完整生命喜悦。这种对知音标准的重新定义，体现出白居易晚年的哲思深度与艺术自信。全诗语言平易而意蕴丰厚，典型体现了其“浅切中有深致”的风格特征。

以上为【郡中夜听李山人弹三乐】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题下无注，然历代选本多视为白居易晚年闲适诗代表作之一。

2. 宋代计有功《唐诗纪事》卷三十九载白居易“晚年尤笃于佛老，喜弹琴赋诗，以自怡悦”，此诗正合其晚年心境。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，然其评白诗云：“乐天诗务在显易，然有意趣，耐人咀嚼者，正在琐屑处。”可借以理解本诗以日常听琴寄寓哲思之特点。

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评论此诗，但指出白居易任苏州刺史期间“颇以政暇游赏吟咏为事”，可佐证“姑苏太守闲”一句之真实性与情感基础。

5. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》对此诗有详细考订，认为“三乐”或与儒家“三乐”观念相关，亦不排除为当时流行琴曲名，然无确证。

6. 《白居易研究》（日本·花房英树著）提到此类听琴诗反映了白居易对音乐疗愈功能的重视，将其作为晚年精神寄托的重要方式。

以上为【郡中夜听李山人弹三乐】的辑评。