安徐正静，其被节先肉。
善与而不静，虚心平意以待倾损。
右主位。

凡决物，必托于疑者。
善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。
有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。

为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。
审得其情，乃立三仪。
三仪者曰上、曰中、曰下。

说者，说之也；说之者，资之也，饰言者，假之也；假之者，益损也。
应对者，利辞也；利辞者，轻论也。
成义者，明之也；明之者，符验也。

摩者，揣之术也。
内符者，揣之主也。
用之有道，其道必隐。

古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。
量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
何谓量权？曰：“度于大小，谋于众寡。

凡趋合倍反，计有适合。
化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。
是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。

凡度权量能，所以征远来近。
立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术；决安危之计，定亲疏之事；然后乃权量之。
其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用。

物有自然，事有合离。
有近而不可见，有远而可知。
近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

事皆有内揵，素结本始。
或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。

古之大化者，乃与无形俱生。
反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。
动静虚实之理，不合来今，反古而求之。

粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。
观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。

翠壁开天池，青崖列云树。

冰容不可状，杳若清河雾。

常闻先生教，指示秦仪路。

捭阖书同用不同，可甘王誗易仙宫。

欲知幽谷原名鬼，六国游魂出此中。

思真洞兮云水深，道人居兮鬼神钦。
山花笑兮松竹阴，岩溜潺潺兮千古音。

何时一造兮清神襟，攀石萝兮共笑吟。