拟古四首

1. 拟古：模仿古代诗歌风格或题材创作，多寓讽喻之意。

2. 宁忍千日饥：宁愿长期忍受饥饿，极言坚持节操之决心。

3. 野葛：一种有毒植物，根茎误食可致死，此处比喻不义之财或邪道。

4. 不可烹：不能用来煮食，引申为不可采取不正当手段求生。

5. 宁枉百里途：宁愿白白绕远百里路，形容不愿走捷径。

6. 捷径不可行：比喻虽能快速达成目的，但违背正道，故不可取。

7. 自古风俗坏：自古以来社会风气败坏之时。

8. 善士亦沦胥：正直之士也随之沉沦。“沦胥”意为相继沦落。

9. 橘柚禹包贡：《尚书·禹贡》载扬州“厥包橘柚锡贡”，谓橘柚为大禹时代进贡之物，象征礼制与德政。

10. 后世称木奴：木奴指柑橘树，汉代李衡称橘树为“木奴”，谓其可谋衣食，后世重其经济价值而轻其礼义内涵。

以上为【拟古四首】的注释。

此诗为陆游拟古之作，借古讽今，表达了对世风日下、道德沦丧的深切忧虑。诗人通过对比“宁忍饥”与“不可烹”、“宁枉途”与“不可行”，强调坚守道义的重要性，即便身处困厄也不应违背原则。后两句转而批评时俗，指出原本具有礼制意义的贡品（橘柚），在后世沦为牟利工具（木奴），象征着礼义精神被功利主义取代。全诗语言简练，寓意深远，体现了陆游一贯的忧国忧民情怀和儒家道德坚守。

以上为【拟古四首】的评析。

本诗采用典型的比兴手法，前两句以“饥”与“途”设喻，突出道德选择中的两难与取舍，表现出诗人对操守的极端重视——即使生存受到威胁，也不可逾越底线。这种思想源于儒家“舍生取义”的理念，与陆游一生忠贞报国、不趋权贵的性格高度契合。后两句由个体上升到社会层面，揭示风俗堕落对士人品格的侵蚀，并以“橘柚”从“禹贡”到“木奴”的转变，象征礼乐文明向功利世俗的滑坡。这一典故的巧妙运用，使诗意更具历史纵深感。全诗结构严谨，层层递进，语言质朴而力道千钧，充分展现了陆游拟古诗中“以复古为革新”的艺术追求。

以上为【拟古四首】的赏析。

1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗务言恢复，感激悲愤，有补于世……其拟古诸作，多托兴深远，非徒摹形似者。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁古诗以气格胜，往往于拙处见真，于直处见厚，如《拟古》诸首，皆胸中自有主宰，非泛然咏史。”

3. 近人钱基博《中国文学史》：“陆游《拟古四首》，托物寄慨，借古讽今，于淡语中见骨力，得汉魏风骨之遗。”

以上为【拟古四首】的辑评。