哭杜府君
叔高初过我，风度何玉立。
超然众客中，可慕不待揖。
入都多宾友，伯高数来集。
质如琮璧润，气等芝兰袭。
晚乃过仲高，午日晒行笠。
匆匆遽别去，怅望空怏悒。
有如此三高，青紫何足拾。
岂无知之者，相视莫维絷。
秋风忽闻讣，执书叹以泣。
造门不自决，追悔今何及。
又闻著书富，手泽溢巾笈。
哀毁要无益，遗稿勤缀缉。
翻译文
叔高初次来访我时，风度翩翩，如玉般挺拔清朗。
在众多宾客之中显得超凡脱俗，令人仰慕不已，无需行礼便已心生敬意。
进入京都后朋友虽多，但伯高仍屡次前来相聚。
他的品性如同琮璧般温润，气质堪比芝兰芬芳袭人。
后来他才去拜访仲高，正午烈日下戴着斗笠赶路。
我们匆匆相见又匆匆分别，望着他离去的身影，心中充满惆怅与失落。
有像这样三位高尚之人（叔高、伯高、仲高），功名利禄又何足挂齿？
难道没有人了解他们吗？只是彼此相视却无法挽留罢了。
困顿的鱼儿尚且互相怜悯，而我只能默默流泪，惭愧自己只能吐出微弱的湿气。
我也深知您父亲极为贤德，岂止是乡里的楷模？
每每面对他的风范，我都满怀敬仰；渴望相见的心情迫切如汲水之人渴求水源。
秋风乍起时忽然听到他的死讯，我手捧书信不禁叹息哭泣。
想登门吊唁却又犹豫不决，如今追悔莫及。
又听说他著述丰富，遗稿和手迹遍布书册之间。
过度哀伤并无益处，唯有勤加整理他的遗稿才是最好的纪念。
以上为【哭杜府君】的翻译。
注释
1. 杜府君：指杜庶，字子华，婺州金华（今属浙江）人，曾任知州等职，为陆游友人杜叔高的父亲。“府君”是对已故官员或尊者的敬称。
2. 叔高：杜旟（yú），字叔高，杜庶之子，陆游好友，工词章，与兄伯高、仲高并称“金华三高”。
3. 玉立：形容风度俊美挺拔，如玉树临风。
4. 不待揖：不必等待行礼就已令人敬慕。
5. 伯高：杜旃（zhān），字伯高，杜庶长子，亦有文名。
6. 数来集：多次前来聚会。
7. 质如琮璧润：品质如同玉琮玉璧一样温润。琮、璧均为古代祭祀用玉器，象征高贵纯洁。
8. 气等芝兰袭：气质如同芝兰香气扑面而来。《家语》：“与善人居，如入芝兰之室。”
9. 仲高：杜旞（suì），字仲高，杜庶次子，亦以文学知名。
10. 手泽溢巾笈：指死者的手稿、笔迹充满书袋箱箧。“手泽”原指先人遗物上的手迹，引申为遗著。
以上为【哭杜府君】的注释。
评析
《哭杜府君》是陆游为悼念友人杜庶（字叔高之父）所作的一首五言古诗，情感真挚深沉，既表达了对亡者的敬重与哀思，也流露出诗人自身未能及时表达哀悼的遗憾。全诗以“三高”为线索，通过描写杜氏父子及其兄弟的高洁品格，衬托出杜府君德行之隆，进而抒发士人之间惺惺相惜的情怀。诗歌语言质朴而富有感染力，结构层层递进，由初识叔高的印象写起，逐步引向对杜府君的深切怀念，最终落脚于整理遗稿、传承其志的理性节制之哀，体现了宋代士大夫“哀而不伤”的伦理审美取向。
以上为【哭杜府君】的评析。
赏析
此诗以深情笔触追忆亡友之父杜府君，实则借悼念一人而褒扬一家三代风骨。开篇从其子叔高写起，以“风度何玉立”“可慕不待揖”极言其人格魅力，再由子及父，自然过渡到对杜府君的赞颂。中间穿插伯高、仲高兄弟数次来访，展现杜氏家族与诗人交往之密切，所谓“三高”并称，实为对其家风的高度肯定。
“穷鱼虽相悯，可愧吐微湿”一句尤为动人，化用《庄子·外物》“相濡以沫”之典，反其意而言己无力相助，仅能悲泣，自责之情跃然纸上。随后转至“尊公贤”，明确点出哀悼对象，并以“拳拳”“汲汲”形容仰慕之切，情感愈发浓烈。
结尾处闻讣而泣、欲往不能、悔恨交加，真实呈现了士人面对生死离别的心理挣扎。最后提出“哀毁要无益，遗稿勤缀缉”，将私人悲痛升华为文化传承的责任，体现出儒家“慎终追远”的精神内核。整首诗情理交融，哀婉而不颓废，具有典型南宋士人悼亡诗的风格特征。
以上为【哭杜府君】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗宗法少陵，而出入苏黄，风格多样，感时抚事，往往沉郁顿挫。”——此诗正体现其“沉郁顿挫”一面。
2. 钱钟书《谈艺录》：“放翁忠愤之气，寄于诗者百端……即寻常酬应之作，亦多真挚动人。”——此诗虽为悼友家尊长，然情出肺腑，足证斯言。
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“陆游善于在个人交游中发掘道德价值，常借题发挥，寄托理想人格。”——本诗通过对杜氏一门的赞美，折射出诗人对士人风骨的向往。
4. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“宋人诗重理趣，然放翁独能兼情理而得中道。”——此诗末段由悲情转入理性行动，正是情理合一之例。
以上为【哭杜府君】的辑评。