病中示儿辈

1. 去去：远离的样子，此处指生命逐渐走向终结。

2. 生方远：尚有生之希望或寿命未尽。

3. 冥冥：昏暗幽深，指死后世界。休：终结。

4. 狂思攘鬼手：狂妄地想要驱逐鬼魅，比喻早年欲以豪气抗争命运或病痛。攘，排斥、驱逐。

5. 危至服丹头：因服用丹药而陷入危险。丹头，指炼丹术中的丹药，古人以为可延年成仙，实则多含毒性。

6. 有剑知谁与：化用“家祭无忘告乃翁”之意，虽有报国之志（剑象征），却无人可托付遗志。

7. 无香可得留：不能像名士般留下美名或德行馨香。香，喻德行或声誉。

8. 惟应勤学谨：只应当勤奋学习、行事谨慎。

9. 鉴：借鉴、引以为戒。

10. 恬侯：疑指汉代慎夫人或泛指安分守己、不妄求长生者，一说为虚构人物，用以警诫贪生求仙之弊。具体所指尚无定论，但诗意重在“以之为鉴”。

以上为【病中示儿辈】的注释。

此诗为陆游晚年病中所作，面对生命将尽，诗人回顾一生的壮志与失误，流露出对生死的清醒认知和对后辈的殷切嘱托。全诗语言简练，情感沉郁，既有对人生虚妄的反思（如求仙服丹之悔），又有对精神传承的重视（以“勤学谨”为训）。末句“惟应勤学谨，事事鉴恬侯”，体现出儒家务实、自省的人生态度，是陆游晚年思想趋于深沉平实的体现。

以上为【病中示儿辈】的评析。

本诗结构清晰，前四句写自身经历与生死观，后四句转向对儿辈的训诫，由己及人，由悲慨转为劝勉。首联“去去生方远，冥冥死即休”开篇即直面死亡，语调冷静，否定了灵魂不灭或轮回之说，体现陆游晚年唯物倾向的生死观。颔联以“狂思”“危至”自嘲早年迷信方术、追求长生的荒唐，饱含悔意。颈联“有剑知谁与”既叹志业未成，又忧后继无人；“无香可得留”更显凄凉，诗人自知功业不彰，声名难继。尾联陡然振起，以“勤学谨”三字立训，强调务实修德，以“鉴恬侯”收束，警示后人勿蹈自己求仙误身之覆辙。全诗沉郁顿挫，情理交融，是陆游垂暮之际的思想结晶。

以上为【病中示儿辈】的赏析。

1. 《陆放翁全集》附录历代评语：“晚岁病中诸作，语多真挚，此尤见忠厚之旨。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》：“放翁晚年诗，弥觉沉实，不复叫嚣于恢复，而训诫子弟之作，往往语重心长。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“此诗于自省中寓训子之意，‘服丹头’之悔，实为宋代士人求仙风气之反照。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》：“全诗从生死感慨转入家教叮嘱，体现了诗人作为父亲的责任感和作为士人的理性精神。”

以上为【病中示儿辈】的辑评。