读宛陵先生诗

1. 宛陵先生：指北宋诗人梅尧臣（1002–1060），字圣俞，宣城（古称宛陵）人，世称宛陵先生，是宋诗开创期的重要人物。

2. 李杜：指唐代伟大诗人李白与杜甫，此处代指诗歌史上最高典范。

3. 不复作：不再出现，意谓李白、杜甫那样的天才诗人已不可再得。

4. 梅公：对梅尧臣的尊称。

5. 壮哉：雄伟、卓越之意，表达赞叹之情。

6. 凡骨换：道家语，原指凡人脱胎换骨成仙，此处喻指诗风超凡脱俗，气质升华。

7. 顶门开：佛教用语，指智慧顿开、彻悟本性，此处比喻艺术灵感迸发，达到高妙境界。

8. 锻鍊：指诗歌字句的锤炼推敲，与宋代“苦吟”风气相合。

9. 渊源有自来：指梅尧臣诗风有深厚的传统根基，受《诗经》、汉魏古诗及唐代现实主义影响。

10. “平生解牛手”二句：化用《庄子·养生主》中“庖丁解牛”典故，比喻技艺纯熟，运用自如。“馀刃独恢恢”意为即使剩余的力量也宽绰有余，极言其才力充沛。

以上为【读宛陵先生诗】的注释。

陆游此诗高度评价了北宋诗人梅尧臣（宛陵先生）在诗坛的地位与成就。全诗以李杜为参照，突出梅尧臣在宋代诗坛承前启后的关键作用。通过“凡骨换”“顶门开”等语，强调其诗艺已超越常人，臻于化境；又以“锻鍊无遗力”赞其勤勉精进，以“渊源有自来”肯定其学养深厚；末用“解牛手”“馀刃恢恢”的典故，凸显其技艺之纯熟与创作之从容。整体语言凝练，比喻精当，表达了陆游对前辈诗人的由衷敬仰，也反映了他对诗歌艺术至高境界的理解与追求。

以上为【读宛陵先生诗】的评析。

这首诗是陆游对梅尧臣诗歌成就的高度礼赞。首联以“李杜不复作”起笔，营造出一种诗道衰微的苍茫感，随即以“梅公真壮哉”转折，突显梅尧臣在宋代诗坛的擎旗地位，情感强烈，对比鲜明。颔联“凡骨换”“顶门开”运用宗教修辞，将诗歌创作提升至精神超越的层面，体现陆游对诗艺境界的深刻理解。颈联转入对创作过程的评价，“锻鍊无遗力”写出梅氏苦心孤诣的写作态度，“渊源有自来”则指出其诗学渊源深厚，非凭空而作。尾联借用“庖丁解牛”典故，极为精妙——既形容梅尧臣驾驭语言如神，技巧圆融，又暗含“道进乎技”的哲学意味，显示其诗已由法度进入自由之境。全诗结构严谨，层层递进，从气象到功夫，再到境界，完整勾勒出一位伟大诗人的形象。陆游作为后辈诗人，此诗不仅是致敬，也寄托了自身对诗歌理想的追求。

以上为【读宛陵先生诗】的赏析。

1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗风格遒上，追踪少陵，而评诗之论，亦多卓识。”虽未直接评此诗，但指出陆游论诗有见地，可为此诗立论背景。

2. 钱钟书《谈艺录》：“放翁推尊宛陵，尝称‘我得宛陵诗百篇，如获九鼎罗珍羞’，其《读宛陵先生诗》尤见倾倒之诚。”明确指出陆游对梅尧臣的推崇及其诗中体现的敬意。

3. 张戒《岁寒堂诗话》虽早于陆游，但其重“意脉”“渊源”之说，与陆游此诗“渊源有自来”一语相契，反映宋代诗学重视传承的共识。

4. 《宋史·梅尧臣传》：“工为诗，善平淡，自成一家。”可与此诗“锻鍊无遗力”互证，说明梅氏表面平淡实则苦心经营的特点。

5. 朱东润《中国历代文学作品选》评此诗：“陆游以高屋建瓴之势，概括梅尧臣诗学成就，用典精切，议论有力，为宋代论诗诗之佳作。”

以上为【读宛陵先生诗】的辑评。