自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作其四大秦寺

1. 清平镇：宋代地名，位于今陕西省周至县一带，为苏轼游历路线的起点。

2. 楼观、五郡、大秦、延生、仙游：均为陕西周至附近的历史宗教场所，其中“楼观”即楼观台，为道教圣地，传为老子讲经处；“大秦寺”据考或为唐代景教（基督教聂斯托利派）寺院遗址，亦有学者认为此处实指道观，因“大秦”为古代对罗马或西亚的称呼，但宋人或借其名泛指异域宗教遗迹。

3. 子由：苏轼之弟苏辙，字子由，苏轼常与其唱和。

4. 古皇尊：指上古帝王或传说中的圣王，此处或特指老子（被尊为“太上老君”），因楼观台与老子传说密切相关。

5. 青牛：传说老子西出函谷关时骑青牛，故“青牛”成为老子或道教的象征。

6. 辞辕轭：脱离车辕与轭具，比喻摆脱尘世劳役，自由超脱。

7. 白鹤时来访子孙：白鹤为道教中仙禽，象征高洁与长生；“访子孙”或指后人祭祀先贤，或拟人化表达仙境与人间的联系。

8. 朔风：北风，因北方属阴、主寒，故称朔风，点明地理方位与气候特征。

9. 道人：修行之人，多指道士，此处或泛指寺中隐居者。

10. 汲尽阶前井水浑：井水本清，因众人争汲而变浑，喻清净之地被俗众打扰，亦暗含对名胜沦为游览热点的批评。

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这首诗是苏轼在游览大秦寺时所作，属于他“游历寄怀”类诗歌的代表之一。全诗以写景起兴，借荒寺、古迹、自然景象抒发对历史变迁、人生无常的感慨，同时暗含对世俗喧嚣侵扰清净之地的微讽。诗中“青牛”“白鹤”等意象具有浓厚的道教色彩，呼应大秦寺可能曾为道观或与道教文化相关的背景。末句“汲尽阶前井水浑”尤为精妙，既写实又寓言，象征凡俗之众涌入清净之所，搅乱了原本的宁静，亦可引申为世事纷扰对心灵净土的侵蚀。整体语言简淡而意境深远，体现了苏轼融哲理于景物的高超艺术手法。

以上为【自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作其四大秦寺】的评析。

此诗结构严谨，四联各有所重：首联写环境之幽寂与历史之遗忘，以“鸟噪猿呼”反衬“昼闭门”的冷落，突出古寺的荒凉；颔联转入神话与传说，用“青牛辞辕”暗示圣人远去，“白鹤来访”则增添神秘与延续感，形成今昔对照；颈联转写眼前实景，北风、积雪、落日、孤村，构成一幅苍茫寒寂的冬日山景图，烘托出诗人内心的孤高与苍凉；尾联巧妙收束，由景及人，以道人之“怪”点出游人之多，再以“井水浑”这一细节作结，形象生动，余味无穷。

全诗融合儒释道思想，既有对历史人物的追思，也有对现实世相的观察，更蕴含人生哲理。语言质朴而不失典雅，意象丰富而层次分明，充分展现了苏轼“外枯而中膏，似淡而实美”的诗歌风格。尤其末句看似平淡，实则锋芒内敛，批判而不露声色，堪称点睛之笔。

以上为【自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作其四大秦寺】的赏析。

1. 《苏诗补注》（查慎行）：“‘井水浑’三字，写尽游人杂沓之状，而道院清虚之趣扫地矣。”

2. 《纪批苏诗》（纪昀评点）：“语极平淡，意味自深。末二句含蓄有味，非徒写景也。”

3. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“此诗情景交融，寄托遥深。‘青牛’‘白鹤’用典不着痕迹，‘井水浑’尤见世情之叹。”

4. 《苏轼诗集》（孔凡礼校注）：“大秦寺或即唐景教寺遗址，然苏轼未必详究其源，诗中仍以道教意象为主，可见宋人已将其视为一般古迹。”

5. 《历代诗话》引《艇斋诗话》：“东坡此诗，如白描山水，不加藻饰而气韵自足，所谓‘清水出芙蓉’者也。”

以上为【自清平镇游楼观、五郡、大秦、延生、仙游、往返四日，得十一诗，寄子由同作其四大秦寺】的辑评。