赠写御容妙善师
忆昔射策干先皇，珠帘翠幄分两厢。
紫衣中使下传诏，跪奉冉冉闻天香。
仰观眩晃目生晕，但见晓色开扶桑。
迎阳晚出步就坐，绛纱玉斧光照廊。
野人不识日月角，仿佛尚记重瞳光。
三年归来真一梦，桥山松桧凄风霜。
天容玉色谁敢画，老师古寺昼闭房。
梦中神授心有得，觉来信手笔已忘。
幅巾常服俨不动，孤臣入门涕自滂。
都人踏破铁门限，黄金白璧空堆床。
尔来摹写亦到我，谓是先帝白发郎。
不须览镜坐自了，明年乞身归故乡。
翻译文
回想当年参加科举考试，面见先帝的情景：珠帘低垂，翠色帷幕分列东西两厢。身穿紫衣的宦官从殿中传出诏令，我跪地接旨，只见祥云冉冉升起，仿佛闻到天界般的清香。抬头仰望，帝王容颜光辉眩目，令人眼花头晕，只觉如见清晨初升的太阳，光芒万丈。迎着朝阳，皇帝缓缓步出，安坐于宝座之上，红色纱帐与玉斧交相辉映，照亮了整个殿堂。我这乡野之人本不识帝王之相，却依稀记得那双重瞳异相的神光。三年之后归来，一切恍如一梦，先帝已逝，桥山陵墓旁的松柏在寒风冷霜中凄然摇曳。帝王容貌如此庄严，谁敢轻易描画？唯有妙善禅师在古寺中闭门静修，潜心绘像。他在梦中得神明传授，醒来后随手挥毫，笔迹自然天成，仿佛非人力所为。画中先帝头戴幅巾，身着常服，神色庄重肃穆，不动如山；我这孤臣入门观像，不禁泪流满面。元老大臣陪坐两侧，须发苍然，威仪俨然；武将侍立身旁，冠冕佩剑，气宇轩昂。禅师一生专画帝王龙凤之姿，怎会去描绘草野间的猿猴獐鹿？京城百姓争相观瞻画像，踏破了寺庙铁门的门槛，黄金白璧堆满床榻也难求一幅。如今连我也得到一幅摹本，说是先帝晚年白发时的形象。我不必再对镜自照便已了然于心，明年就请求辞官，回归故乡。
以上为【赠写御容妙善师】的翻译。
注释
1. 赠写御容妙善师：题赠为宋仁宗画像的僧人妙善。御容，帝王肖像；妙善，僧人法号。
2. 射策干先皇：指苏轼嘉祐年间应制科考试，面见仁宗皇帝。射策，汉代取士方式，此处借指科考。
3. 珠帘翠幄分两厢：形容宫殿陈设华美，珠帘与翠色帷帐分列左右。
4. 紫衣中使：穿紫色官服的宦官，宋代高级内侍服紫。
5. 冉冉闻天香：形容诏书下达时祥云缭绕，似有仙气，暗喻帝王神圣。
6. 晓色开扶桑：以日出东方比喻帝王出场，扶桑为传说中日出之处。
7. 绛纱玉斧光照廊：绛纱指红纱帐，玉斧为仪仗器物，象征皇权。
8. 日月角、重瞳光：古代相术认为“日月角”为额骨隆起，“重瞳”为双瞳，皆帝王异相。
9. 桥山松桧凄风霜：桥山为黄帝葬地，此处借指宋仁宗永昭陵，松桧象征陵园肃穆。
10. 乞身归故乡：请求辞官归隐，苏轼晚年屡请致仕。
以上为【赠写御容妙善师】的注释。
评析
此诗为苏轼晚年所作，题赠擅长绘制宋仁宗御容的僧人妙善师。全诗以回忆开篇，追述早年应试面圣的亲身经历，情感真挚，细节生动。通过今昔对比，抒发了对仁宗的深切怀念与自身仕途沉浮的感慨。诗人将宗教绘画神圣化，称其“梦中神授”，赋予画像超越凡俗的艺术与精神力量。诗中既有对先帝威仪的礼赞，也有对自身命运的悲慨，最终归于淡泊归隐之志，体现了苏轼晚年思想由儒入禅、超然物外的境界。语言庄重而不失流畅，结构严谨，虚实结合，是宋代题画诗中的杰作。
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赏析
本诗是一首典型的题画抒怀之作，融叙事、写景、抒情、议论于一体。开篇以浓墨重彩描绘仁宗临朝的庄严场面，通过“珠帘翠幄”“绛纱玉斧”等意象营造出神圣氛围，而“眩晃目生晕”“但见晓色开扶桑”的夸张描写，则凸显帝王威仪之不可逼视。中间转入现实，以“三年归来真一梦”陡然转折，带出物是人非的悲凉。妙善师画像被赋予神秘色彩——“梦中神授”，实则赞美其技艺高超，能传神写照。画中人物“幅巾常服俨不动”，既显仁宗平易，又不失尊严；而“孤臣涕自滂”一句，直抒胸臆，感人至深。后段以“龙凤质”与“猿与獐”对比，强调御容之尊贵，反衬妙善艺术之非凡。结尾由画及己，从追思先帝转为人生感悟，以“乞身归故乡”收束，余韵悠长。全诗情感层层递进，由敬仰而感伤，由感伤而超脱，展现了苏轼晚年复杂而深沉的精神世界。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗追忆仁宗旧事，情词恳切，画境与心境交融，非徒写像者所能道。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六：“前半极写天颜咫尺，气象万千；后半转入凄怆，而以画师神技作转，结构缜密，感慨深至。”
3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起处如风云际会，中幅如梦如幻，收处如落叶归根，通体浑成，大家笔力。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“写御容而兼写君臣之感、身世之叹，意境宏阔，语极沉痛，东坡晚岁之作，愈老愈醇。”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本：“苏集中此类题画诗，以《赠写御容妙善师》最为庄重有体，不落戏谑，足见其于仁宗之敬爱出于衷心。”
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