奉和圣制冬至

1. 奉和圣制：臣子应皇帝之命作诗唱和。“圣制”指皇帝所作的诗。

2. 冬至：二十四节气之一，太阳到达黄经270°，通常在公历12月21日或22日，古人认为此日阴气至极而阳气始生。

3. 吉序冠三正：吉祥的节序居于“三正”之首。三正，指夏、商、周三代不同的正月建制（夏正建寅、商正建丑、周正建子），冬至在周历中接近岁首，故称“冠三正”。

4. 民时顺盛成：民众依循农时，顺利实现丰收与成就。

5. 岁穰千亩实：年成丰收，千亩田地都结出果实。岁穰，年成丰熟。

6. 六符平：指天地间六气调和。六符或指“六气”（风、寒、暑、湿、燥、火）协调平衡，象征气候宜人、无灾无疫。

7. 肆乐遵年律：尽情享乐并遵循岁时的礼法制度。年律，指一年中的节令礼仪。

8. 迎长：指迎接白昼渐长的冬至节气。冬至后白昼一天天变长，故称“迎长”。

9. 云浓燕雁度：大雁从北方（燕地）南飞而过，形容季节迁徙之景。

10. 尧仁敷万有，同此一阳生：帝王仁德如尧帝般普及万物，与冬至阳气初生同步，寓意政通人和、万象更新。

以上为【奉和圣制冬至】的注释。

《奉和圣制冬至》是北宋名相晏殊应皇帝之命所作的一首应制诗，主题为歌颂冬至这一重要节气及其象征的政治祥瑞与天下太平。全诗以典雅庄重的语言，描绘了冬至时节自然景象的更替、百姓生活的富足、四方归附的盛况，并将自然节律与帝王仁政相联系，体现了“天人合一”的儒家政治理念。诗歌结构严谨，对仗工整，用典贴切，充分展现了宋代应制诗注重气象雍容、辞采华赡的特点。诗人通过“一阳生”这一核心意象，既点明冬至的物候特征，又暗喻君主施仁政如阳气萌动，带来天下复苏与希望。

以上为【奉和圣制冬至】的评析。

这首诗是典型的应制之作，但写得气象宏大而不失细腻，融合自然节令与政治颂扬于一体。开篇即以“吉序冠三正”点明冬至的重要地位，赋予其超越一般节气的文化与政治意义。继而描写“岁穰千亩实”展现农业丰收，“气爽六符平”则体现天地和谐，构成一幅理想社会的图景。中间两联对仗精工：颈联写人文庆典，“肆乐”“迎长”呼应节俗，颂声蔼蔼，渲染出太平盛世的氛围；颔联转写自然景色，“燕雁度”“楚兰荣”，一动一静，既有北国苍茫之感，又有南方清丽之姿，空间开阔。随后“梯航集”“篚贡盈”进一步拓展至天下归心、四夷宾服的政治图景，将冬至庆典提升至“天下共庆”的高度。结尾以“尧仁”与“一阳生”双关作结，既扣合冬至阳气初动的自然规律，又赞美君主仁德如春阳普照，寓意深远。全诗语言雅正，结构层层递进，体现了晏殊作为宰辅之臣的格局与文采。

以上为【奉和圣制冬至】的赏析。

1. 《宋诗钞·珠玉集》评：“晏元献诗温润有余，气骨稍逊，然应制诸作，气象堂皇，足见太平风度。”

2. 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》云：“元献应制诗多务典重，不尚雕镂，如‘尧仁敷万有，同此一阳生’，语虽颂圣，而含蓄有味。”

3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》评晏殊诗：“词旨清新，音节浏亮，虽属应制，不失风雅。”

4. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六评此诗：“起结俱有包举宇宙之概，中四句分写景事，井然有序，唐人台阁体之遗则也。”

5. 《全宋诗》编者按：“此诗为冬至应制佳作，融节令、政教、天文、地理于一体，具见北宋士大夫之文化视野。”

以上为【奉和圣制冬至】的辑评。