叔才，铜陵大宗，世以赀名。子弟豪者驰骋渔弋为己事，谨者务多辟田以殖其家。先时，邑之豪子弟有命儒者耗其千金，卒无就。邑豪以为谚，莫肯命儒者，遇儒冠者皆指目远去，若将浼已然，虽胡 氏亦然。独叔才之父母不然，于叔才之幼，捐重币，逆良先生教之。既壮可以游，资而遣之，无所靳。居数年，朋试于有司，不合而归。邑人之訾者半。其父母愈笃，不悔，复资而遣之。
叔才纯孝人也，悱然感父母所以教己之笃，追四方才贤，学作文章，思显其身以及其亲。不数年逐能裒然为材进士，复朋试于有司，不幸复诎于不己知。不予愚而从之游，尝谓予言父母之 思，而惭其邑人，不能归。予曰：“归也。夫禄与位，庸者所待以为荣者也。彼贤者道弸于中，襮之以艺，虽无禄与位，其荣者固在也。子之亲，矫群庸而置子于圣贤之途，可谓不贤乎？或訾或笑而终不悔，不贤者能之乎？今而舍道德而荣禄与位，殆不其然；然则子之所以荣亲而释惭者，亦多矣。昔之訾者窃笑者，固庸者尔，岂子所宜惭哉？姑持予言以归，为父母寿，其亦喜无量，于子何如？”因释然寤，治装而归。予即书其所以为父母寿者送之云。
翻译
胡叔才介绍：
是铜陵的大族（子弟），（胡氏家族）世代以资财闻名。（胡氏家族）中的纨绔子弟把放纵、游荡当作自己主要的事情，规矩谨慎的人则努力多置田地以扩充资产。这以前，乡中富有人家有让子弟求学的，耗费千金的资财，最终没有成就。乡中那些富有人家以此为借口再不肯出资让子弟求师学习，遇到读书人都指手画脚，远远避开，好像怕他们沾染了自己似的，即使是胡氏家族也是这样。唯独胡叔才的父母不这样，在胡叔才小的时候，就拿出重金，聘请好的老师教他。等到胡叔才长大可以游学后，他的父母又是出资让他外出求学，一点也不吝惜。过了几年，和友人一同去参加考试，没有考中回来了。乡中有一部分人公开非议，有一部分人暗中嘲笑。他的父母更加坚定，不后悔，又拿出钱财让他出去求学。
孝顺父母：
胡叔才是个非常孝顺的人，为父母教导自己的诚心而感动，到处寻找有才能的人，向他们学习写文章，一心想让自己显达，让父母也跟着显耀。没几年，就优秀出众，有考中进士的才能，又与友人一同去参加考试，不幸又因考官不了解自己而落第。他不因为我愚蠢而同我交游，曾经对我说起他父母望子成龙的想法，并说在乡亲面前感到不好意思，所以现在不能够回去。我对他说：“回去吧，俸禄和官位，是一般人的追求并把它作为炫耀的资本。那些有才德的人内心充满了‘道’，并且显露在才艺上，虽然没有俸禄和官职，那荣耀依然存在啊。你的父母，不同于那些平庸的人，而让你走上追随圣贤的道路，能说他们不贤明吗？有人非议有人嘲笑却始终不后悔，不是贤明的人能做到这样吗？现在如果舍弃对道德的追求而以富贵和官位为荣，大概就不会是这样的。这样看来，你用来让父母荣耀、解除心中惭愧的（理由），就很多啊。从前非议嘲笑你的人，本来就是平庸之人，哪里值得你惭愧呢？你姑且带着我的话回去，告慰父母，他们也会非常高兴，对你将会怎样呢？“胡叔才于是坦然醒悟，准备行装回去了。我就写些用以告慰他父母的话送给他。
版本二：
胡叔才，是铜陵的世家大族子弟，家族世代因财富而闻名。他同族中的年轻子弟，豪放者只知纵马狩猎、游荡取乐；谨慎一些的，则一心开垦田地，以增加家产。此前，县里曾有一位富家子弟聘请儒生读书，耗资千金却最终一事无成，于是当地富豪便以此为笑谈，不再肯让子弟求学，甚至见到戴儒冠的读书人就指指点点、远远避开，仿佛会被玷污一般，胡氏家族也不例外。唯独胡叔才的父母与众不同，在他年幼时，就拿出重金，请来优秀的老师教导他。等到他长大可以外出求学，又慷慨资助，送他远行，毫不吝惜。过了几年，他参加官府的科举考试，未能考中而返回家乡。此时，乡里人有一半开始讥讽他。但他父母仍一如既往地支持他，毫不后悔，再次出资送他外出求学。
胡叔才是个纯孝之人，内心深感父母对自己教育之殷切，因而立志追随四方贤才，学习写作文章，希望成就功名，使自身显达，也让父母荣耀。不到几年，他便已学问充盈，成为有资格应试进士的人才。再次参加科举考试，却又不幸因考官不了解其才学而落第。他并不认为我愚钝，反而与我交游，并曾对我说起父母的期望，以及自己面对乡人嘲讽却无颜归去的惭愧之情。我对他说：“你应该回去。俸禄和官位，不过是平庸之人用来炫耀荣耀的东西。真正贤德的人，内在充满道义，外在展现于才艺，即使没有俸禄与官位，他的荣耀依然存在。你的父母，敢于纠正众人的平庸观念，将你引上圣贤之路，难道还不算贤明吗？别人讥笑、非议，他们始终不悔，这不是一般平庸之人能做到的。如今你若舍弃道德而去追求俸禄与地位，恐怕并非本心所愿。既然如此，你足以让父母感到荣耀，也完全可以放下心中的羞惭了。从前那些讥讽嘲笑你的人，原本就是些庸俗之辈，哪里值得你去在意呢？暂且带着我的这番话回去，作为献给父母的寿礼，他们必定欣喜无限。你觉得如何？”他听后豁然开朗，释去心中郁结，随即整理行装返乡。我于是写下这篇文字，作为赠别之言，送他归去。
以上为【送胡叔才序】的翻译。
注释
裒（bāo）然：出众之貌。
弸（péng）：充满。
襮（bó）：显露。
1. 胡叔才：作者友人，铜陵人，出身富家，志在求学。
2. 铜陵：今安徽省铜陵市，宋代属江南东路。
3. 大宗：世家大族，指家族势力雄厚。
4. 赀（zī）名：因财富而有名声。赀，通“资”，财产。
5. 弛骋渔弋：纵马驰骋、捕鱼射猎，泛指游荡玩乐。
6. 务多辟田：致力于开垦更多田地。
7. 命儒者：延请儒生教授子弟。
8. 耗其千金，卒无就：花费大量钱财求学，最终无所成就。
9. 谚：俗语，口头流传的说法。
10. 浼（měi）：玷污，污染。此处形容避之唯恐不及。
11. 逆良先生：聘请优秀的老师。“逆”意为迎请。
12. 靳（jìn）：吝惜，舍不得。
13. 望试于有司：参加由官府主持的科举考试。“望试”即“望而试之”，指期待中的考试。
14. 不合而归：考试未中，落第归来。
15. 訾（zǐ）：讥讽，非议。
16. 悱然：忧愁而激动的样子，形容内心情感激荡。
17. 裒（póu）然：聚集的样子，引申为学问丰厚、出类拔萃。
18. 材进士：有才能的进士候选人，指具备应试资格且才学出众者。
19. 诎（qū）于不己知：被不了解自己的人所屈抑，指因主考官不知其才而落第。
20. 庸者：平庸之人。
21. 彭（pēng）：充满。“道弸于中”谓内在道德充实。
22. 襮（bó）之以艺：用才艺表现出来。襮，显露。
23. 矫群庸：纠正大众的平庸观念。
24. 置子于圣贤之途：引导你走上圣贤之道。
25. 殆不其然：大概不会是这样吧，表示否定推测。
26. 释惭：解除羞愧之心。
27. 窃笑者：暗中讥笑的人。
28. 寿：祝寿，此处指以言语作为献给父母的礼物。
29. 因释然寤：因此豁然醒悟。“释然”指心情放松，“寤”通“悟”。
30. 治装：整理行装，准备出发。
以上为【送胡叔才序】的注释。
评析
本文是一篇赠序，作者王安石借送别胡叔才返乡之机，阐述了对教育、人生价值与荣辱观的深刻思考。文章通过对比世俗重财轻学的风气与胡叔才父母重视教育的远见，突出了“道弸于中”的精神价值高于“禄与位”的物质追求。全文结构清晰，先叙背景，次写人物经历，再发议论，最后归结于劝归，层层递进，情理交融。语言质朴而有力，论说透彻而不失温情，体现了王安石作为思想家与文学家的双重气质。文中强调家庭教育的重要性、个体坚持理想的价值，以及对庸俗舆论的超越，具有强烈的现实批判意义和人格激励作用。
以上为【送胡叔才序】的评析。
赏析
本文为典型的宋代赠序体，兼具叙事、抒情与说理三者之长。开篇即以地方风气入笔，描绘出铜陵豪族重财轻学的社会环境，反衬胡叔才父母识见之高远。通过“独叔才之父母不然”的转折，突出其家庭教育理念的先进性，也为后文张本。叙述胡叔才两次落第的经历，既写出其求学历程之艰辛，也揭示社会评价体系与个人价值实现之间的冲突。
王安石在劝导部分展现出鲜明的思想立场：他否定以“禄与位”为唯一荣身标准的世俗价值观，提出“道弸于中，襮之以艺”的理想人格模型——真正的荣耀来自内在道德与外在才艺的统一。这一观点承继儒家“君子忧道不忧贫”之教，亦体现宋代理学家重内修、轻外物的精神取向。尤为可贵的是，作者并未一味鼓吹苦读待仕，而是劝其“归也”，肯定其已有之成就，赋予其返乡以正面意义，体现出对个体尊严的尊重与心理疏导的智慧。
全文语言简练沉实，少用典故，多用白描与对话推进情节，议论部分逻辑严密，层层设问，步步引导，极具说服力。结尾“因释然寤，治装而归”八字，生动刻画人物心理转变过程，余韵悠长。整篇文章不仅是对一位青年士子的鼓励，更是对整个时代功利主义倾向的温和批判，彰显了王安石作为改革家早期已具有的独立人格与深远见识。
以上为【送胡叔才序】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类》：“安石文章以辨析理道为宗，气格劲直，议论明畅，虽涉时事，必归诸经义。”此篇正可见其“辨析理道”之特色，于日常人事中阐发大义。
2. 茅坤《唐宋八大家文钞·临川文钞》评：“此等文字，看似寻常叙别，实则寓教化于言谈之间，得古赠序之遗意。”
3. 储欣《唐宋十大家全集录·临川全集录》称：“安石于叔才之事，不作慰藉语，而作提振语，使人自悟其尊亲之道，可谓善言者矣。”
4. 林云铭《古文析义》评曰：“通篇以‘荣’字为眼，先破俗人之所谓荣，后立君子之所谓荣，层次井然，足为世之困于毁誉者解缚。”
5. 吴汝纶评点王安石文风云：“介甫之文，如匠石运斤，斩削无痕，义理所到，笔力随之。”此文说理自然流畅，确有“运斤成风”之妙。
以上为【送胡叔才序】的辑评。
拼音版
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