上元戏呈

1. 上元：即农历正月十五元宵节，又称上元节，有观灯、赏灯等民俗活动。

2. 阊阖：原指天宫的南门，此处借指都城宫门或通往仙境的大门，象征神圣与尊贵。

3. 壶天：传说中的仙山洞府，道家谓“壶中有日月”，比喻超脱尘世的仙境。

4. 蓬莱：古代传说中东海三神山之一，象征长生不老与神仙居所。

5. 陆海：形容繁华富庶之地，语出《汉书·地理志》“陆海之饶”，此指人间如海市蜃楼般壮丽的都市景象。

6. 祇分牢落：祇（zhǐ），仅；牢落，孤寂、无所依附的样子。

7. 衰翁：年老之人，诗人自指或泛指失意老人。

8. 太乙：即太一，古代星名，为主宰宇宙的最高天神，亦指帝王或高士的护佑之神。

9. 青藜：指青藜杖，典出《三辅黄图》载刘向校书天禄阁，夜有老人持青藜杖授其经文，后用以喻贤士受天启或高人得道。

10. 公：对对方的尊称，指诗题中“呈”的对象，可能是某位德高望重之人。

以上为【上元戏呈】的注释。

此诗为王安石在上元节（即元宵节）所作，呈献给某位友人或尊者。全诗以节日的繁华热闹为背景，通过对比手法展现人生境遇的差异：少年得志者享尽荣华，而年老失意者则独对清冷。诗人表面写景叙事，实则寄托身世之感，暗含仕途沉浮、壮志未酬的感慨。末联借用“太乙”“青藜”典故，既赞美对方品格高洁，亦隐寓自己虽处困顿仍不失风骨。整体意境宏阔又不失深婉，体现了王安石晚年诗歌由雄健转向含蓄的特点。

以上为【上元戏呈】的评析。

本诗结构严谨，前四句极写上元佳节的盛世气象：白天车马喧阗，夜晚灯火辉煌，仿佛另开天地，构建出一个超越现实的“壶天”“蓬莱”之境。这种夸张描写不仅凸显节日之盛，更营造出一种近乎神话的氛围，使读者感受到北宋都市文明的高度繁荣。

后四句笔锋陡转，由外景转入内心，形成强烈反差。“尽取繁华供侠少”一句，既是对年轻权贵享受时代的讽刺，也流露出诗人对自己年华老去、退出权力中心的无奈。“祇分牢落与衰翁”则是直抒胸臆，饱含悲凉。这两句以对仗工整的形式呈现，情感张力极大。

尾联宕开一笔，以设问收束：“不知太乙游何处？”看似寻神访仙，实则表达对理想归宿的追寻。而“定把青藜独照公”则寄寓希望——即便世人皆迷于俗乐，总有一位高士会被天意眷顾，手持青藜之光，照亮黑暗。这既是对他人的赞颂，也可能暗含自况之意，体现王安石晚年虽退居江宁但仍心系天下、自许不凡的精神境界。

全诗融写景、抒情、用典于一体，语言凝练而意蕴深远，是王安石七律中的佳作，展现了其作为政治家诗人特有的格局与情怀。

以上为【上元戏呈】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，评曰：“上元写景，而意涉兴亡，非徒夸饰灯火而已。”

2. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二论王荆公诗云：“此等诗有气象而无烟火气，‘别开阊阖’二语，真如空中楼阁，非实地可拟。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二选入此诗，称：“前四句写盛时如画，后四句忽作冷语，反衬有力。结语用典不滞，寓意深远。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则提及王安石诗善用对照法，举“尽取繁华供侠少，祇分牢落与衰翁”为例，谓“一供一分，见世情之偏颇，亦见诗人之孤愤”。

5. 傅璇琮主编《宋代文学史》指出：“王安石晚年诗多寓慨于景，《上元戏呈》即典型之作，表面应节酬赠，实则抒发政治失意后的心境落差。”

以上为【上元戏呈】的辑评。