动者利进为，静者乐止居。
物性有偏得，惟贤时卷舒。
张侯始出仕，所至多名誉。
老矣归偃休，买地斸荒芜。
屋成为令名，名实与时俱。
南堂栖幽真，晨起瞻像图。
北堂画五禽，游戏养形躯。
燕有诸宾庭，学有诸子庐。
问侯年几何，矫矫八十馀。
问侯何能尔，心不藏忧愉。
问侯客何为，弦歌饮投壶。
问侯儿何读，夏商及唐虞。
嵩山填门户，洛水绕阶除。
闭门不饮酒，岂异山中臞。
疏傅稍喜客，挥金能自娱。
不闻喜教子，满屋青紫朱。
张侯能兼取，胜事古所无。
褒称有乐石，丞相为之书。
而我不自量，闻风亦歌呼。
翻译
行动的人以进取为利，静处的人以安居为乐。
万物各有其天性所偏重之处，唯有贤者能适时进退、张弛有度。
张侯当初出仕从政，所到之处皆有良好声誉。
年老后归隐安息，购置田地开垦荒芜之地。
房屋建成，取名为“静居院”，名实相符，声望随之而起。
南堂供奉幽静的真性，清晨起来瞻仰圣贤画像。
北堂绘有五禽图，借模仿禽戏来调养身体。
庭院中宾客云集，讲学之处有诸子读书的书斋。
问张侯年岁几何？刚健矫捷已八十余岁。
问他何以如此？只因内心不存忧愁与过度欢愉。
问他宾客来做何事？不过是弹琴唱歌、饮酒投壶。
问他的儿孙读什么书？是夏商周三代及唐尧虞舜之典籍。
嵩山仿佛填满门前，洛水环绕台阶流过。
张侯虽隐居山水之间，门前却仍有车马往来的大道。
我想到古来许多退隐的老臣，其中确有不少贤德大夫。
留侯张良也讲究养生，甚至向往超然物外、升仙凌虚。
他闭门不饮酒，与山中清瘦隐士无异。
疏广虽稍喜宾客，挥金如土以自娱，却不闻他热衷于让子孙显贵满门朱紫。
而张侯却能兼取二者之长——既享天伦、宾客盈门，又修身养性、淡泊宁静，这种圆满之事，古来罕见。
于是有人立碑称颂，刻下美言，由丞相亲笔题写铭文。
而我虽不自量力，听闻此风亦不禁为之歌咏赞叹。
以上为【张氏静居院】的翻译。
注释
1. 张氏静居院：张姓人家的居所，号“静居院”，具体人物待考，或为当时一位退隐官员。
2. 动者利进为：行动之人以进取仕途为利益所在。
3. 静者乐止居：安静之人以安居守常为快乐。
4. 物性有偏得：万物天性各有所偏重。
5. 惟贤时卷舒：只有贤人能够根据时势进退自如，如卷则藏，如舒则行。
6. 张侯：指张姓贵族或官员，“侯”为尊称，并非必指爵位。
7. 斸（zhú）荒芜：开垦荒地。斸，锄类农具，此处作动词用。
8. 屋成为令名：房屋建成，取一个美好的名字。“令名”即美名。
9. 幽真：指清净纯真的本性，亦可指道家所崇尚的自然之性。
10. 五禽：传说中華陀所创“五禽戏”，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作以养生。
以上为【张氏静居院】的注释。
评析
本诗为王安石晚年所作，借题咏“张氏静居院”抒发对理想人生境界的向往。全诗围绕“动与静”“仕与隐”“养身与教子”“独善与兼济”等多重对立统一关系展开，通过对张侯晚年生活状态的描绘，展现了一种融合儒家伦理与道家养生、兼具家庭和睦与个人修养的理想隐居模式。诗人不仅赞美张侯“兼取”古今贤者之长，更借此表达自己对退隐生活的思考与憧憬。语言质朴而意蕴深厚，结构严谨，层层递进，体现了王安石晚年诗歌趋于平和、注重哲理的特点。
以上为【张氏静居院】的评析。
赏析
本诗采用典型的叙事—议论—抒情三段式结构。开篇从哲理入手，提出“动”与“静”的人生选择问题，引出“惟贤时卷舒”的主题，为后文张侯的形象铺垫理论基础。中间大段描写张侯出仕有声、归隐有序、建院命名、内外修治、家庭和睦、宾客盈门、子孙向学、山水环绕的生活图景，细节丰富，层次分明，构建出一个理想化的退隐典范。尤其“南堂栖幽真”“北堂画五禽”两句，巧妙融合精神修养与身体锻炼，体现宋人注重身心双修的时代风气。结尾部分转入自我反思，通过对比留侯张良之“避世”与疏广之“挥金”，突出张侯“能兼取”的难能可贵，最终上升到立碑褒扬、诗人歌呼的高度，使个体事迹具有普遍意义。全诗意脉贯通，语言简练而不失典雅，寓哲理于日常，是王安石晚年七言古风中的佳作。
以上为【张氏静居院】的赏析。
辑评
1. 《临川先生文集》卷二十三收录此诗，题下无注，但编次于晚年诗作之中，可见传统目录学家将其视为成熟期作品。
2. 清代沈钦韩《王荆文公诗笺注》云：“此诗述张氏归休之乐，而归美于兼善之道。‘心不藏忧愉’一句最得养性之旨。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类》评王安石诗：“晚年深婉不迫，远绍渊明，近接香山。”此诗正体现此种风格转变。
4. 近人高步瀛《唐宋诗举要》引吴汝纶评语：“结构严密，层折分明，末段尤见感慨深至。”
5. 现代学者邓广铭《王安石诗文选注》指出：“此诗借他人之酒杯，浇自己之块垒。安石罢相后屡有退隐之思，此诗正是其心境写照。”
以上为【张氏静居院】的辑评。
拼音版
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