张氏静居院
动者利进为，静者乐止居。
物性有偏得，惟贤时卷舒。
张侯始出仕，所至多名誉。
老矣归偃休，买地斸荒芜。
屋成为令名，名实与时俱。
南堂栖幽真，晨起瞻像图。
北堂画五禽，游戏养形躯。
燕有诸宾庭，学有诸子庐。
问侯年几何，矫矫八十馀。
问侯何能尔，心不藏忧愉。
问侯客何为，弦歌饮投壶。
问侯儿何读，夏商及唐虞。
嵩山填门户，洛水绕阶除。
闭门不饮酒，岂异山中臞。
疏傅稍喜客，挥金能自娱。
不闻喜教子，满屋青紫朱。
张侯能兼取，胜事古所无。
褒称有乐石，丞相为之书。
而我不自量，闻风亦歌呼。
翻译文
行动的人以进取为利，静处的人以安居为乐。
万物各有其天性所偏重之处，唯有贤者能适时进退、张弛有度。
张侯当初出仕从政，所到之处皆有良好声誉。
年老后归隐安息，购置田地开垦荒芜之地。
房屋建成，取名为“静居院”，名实相符，声望随之而起。
南堂供奉幽静的真性，清晨起来瞻仰圣贤画像。
北堂绘有五禽图，借模仿禽戏来调养身体。
庭院中宾客云集，讲学之处有诸子读书的书斋。
问张侯年岁几何？刚健矫捷已八十余岁。
问他何以如此？只因内心不存忧愁与过度欢愉。
问他宾客来做何事？不过是弹琴唱歌、饮酒投壶。
问他的儿孙读什么书？是夏商周三代及唐尧虞舜之典籍。
嵩山仿佛填满门前，洛水环绕台阶流过。
张侯虽隐居山水之间，门前却仍有车马往来的大道。
我想到古来许多退隐的老臣，其中确有不少贤德大夫。
留侯张良也讲究养生，甚至向往超然物外、升仙凌虚。
他闭门不饮酒，与山中清瘦隐士无异。
疏广虽稍喜宾客，挥金如土以自娱，却不闻他热衷于让子孙显贵满门朱紫。
而张侯却能兼取二者之长——既享天伦、宾客盈门，又修身养性、淡泊宁静，这种圆满之事，古来罕见。
于是有人立碑称颂，刻下美言，由丞相亲笔题写铭文。
而我虽不自量力，听闻此风亦不禁为之歌咏赞叹。
以上为【张氏静居院】的翻译。
注释
1. 张氏静居院：张姓人家的居所，号“静居院”，具体人物待考，或为当时一位退隐官员。
2. 动者利进为：行动之人以进取仕途为利益所在。
3. 静者乐止居：安静之人以安居守常为快乐。
4. 物性有偏得：万物天性各有所偏重。
5. 惟贤时卷舒：只有贤人能够根据时势进退自如，如卷则藏，如舒则行。
6. 张侯：指张姓贵族或官员，“侯”为尊称，并非必指爵位。
7. 斸（zhú）荒芜：开垦荒地。斸，锄类农具，此处作动词用。
8. 屋成为令名：房屋建成，取一个美好的名字。“令名”即美名。
9. 幽真：指清净纯真的本性，亦可指道家所崇尚的自然之性。
10. 五禽：传说中華陀所创“五禽戏”，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作以养生。
以上为【张氏静居院】的注释。
评析
本诗为王安石晚年所作，借题咏“张氏静居院”抒发对理想人生境界的向往。全诗围绕“动与静”“仕与隐”“养身与教子”“独善与兼济”等多重对立统一关系展开，通过对张侯晚年生活状态的描绘，展现了一种融合儒家伦理与道家养生、兼具家庭和睦与个人修养的理想隐居模式。诗人不仅赞美张侯“兼取”古今贤者之长，更借此表达自己对退隐生活的思考与憧憬。语言质朴而意蕴深厚，结构严谨，层层递进，体现了王安石晚年诗歌趋于平和、注重哲理的特点。
以上为【张氏静居院】的评析。
赏析
本诗采用典型的叙事—议论—抒情三段式结构。开篇从哲理入手，提出“动”与“静”的人生选择问题，引出“惟贤时卷舒”的主题，为后文张侯的形象铺垫理论基础。中间大段描写张侯出仕有声、归隐有序、建院命名、内外修治、家庭和睦、宾客盈门、子孙向学、山水环绕的生活图景，细节丰富，层次分明，构建出一个理想化的退隐典范。尤其“南堂栖幽真”“北堂画五禽”两句，巧妙融合精神修养与身体锻炼，体现宋人注重身心双修的时代风气。结尾部分转入自我反思，通过对比留侯张良之“避世”与疏广之“挥金”，突出张侯“能兼取”的难能可贵，最终上升到立碑褒扬、诗人歌呼的高度，使个体事迹具有普遍意义。全诗意脉贯通，语言简练而不失典雅，寓哲理于日常，是王安石晚年七言古风中的佳作。
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辑评
1. 《临川先生文集》卷二十三收录此诗，题下无注，但编次于晚年诗作之中，可见传统目录学家将其视为成熟期作品。
2. 清代沈钦韩《王荆文公诗笺注》云：“此诗述张氏归休之乐，而归美于兼善之道。‘心不藏忧愉’一句最得养性之旨。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类》评王安石诗：“晚年深婉不迫，远绍渊明，近接香山。”此诗正体现此种风格转变。
4. 近人高步瀛《唐宋诗举要》引吴汝纶评语：“结构严密，层折分明，末段尤见感慨深至。”
5. 现代学者邓广铭《王安石诗文选注》指出：“此诗借他人之酒杯，浇自己之块垒。安石罢相后屡有退隐之思，此诗正是其心境写照。”
以上为【张氏静居院】的辑评。