吾观少陵诗，为与元气侔。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。
浩荡八极中，生物岂不稠。丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。
惜哉命之穷，颠倒不见收。青衫老更斥，饿走半九州。
瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时，不废朝廷忧。
常愿天子圣，大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕。
伤屯悼屈止一身，嗟时之人死所羞。所以见公像，再拜涕泗流。
惟公之心古亦少，愿起公死从之游。
翻译
我看杜甫的诗作，其气势堪与天地自然相匹敌。笔力雄健，足以撼动天地，其豪壮的气概与坚毅的神色，世所难求。在浩瀚无边的宇宙之中，万物何其繁盛，美丑大小千差万别，而杜诗却能自然而然地呈现，毫无雕琢之痕。可惜他命运多舛，一生困顿潦倒，不被当世所用。身穿青衫，年老仍遭贬斥，饥寒交迫，奔走于半个中国。妻子冻僵在前，儿子仆倒在后，途中盗贼横行，刀枪林立。就在这样的境遇中吟诗抒怀，却从未忘记朝廷与国家的忧患。他常愿天子圣明，大臣贤能如伊尹、周公。宁愿自己茅屋独破、冻死荒野，也不忍百姓受寒挨冻。他悲叹时运不济，哀悼屈原式的忠臣，这种情怀仅限于自身，但相比之下，当时许多人却死得毫无羞耻。因此当我见到杜甫的画像时，不禁再拜致敬，热泪纵横。像公这样的心志，古来亦属罕见，真希望能使公起死复生，追随您一同游历。
以上为【杜甫画像】的翻译。
注释
1. 少陵：杜甫自号“少陵野老”，后人简称“少陵”，此处代指杜甫。
2. 元气：中国古代哲学概念，指构成宇宙万物的原始物质或根本力量，此处比喻杜诗具有天然浑成、与天地同流的气势。
3. 排天斡九地：形容笔力雄健，可推开苍天、扭转大地。“排”意为推开，“斡”意为旋转、运转。
4. 浩荡八极：八极为八方极远之地，形容空间广阔无垠。
5. 生物岂不稠：世间生命何其繁盛。“稠”意为众多。
6. 丑妍巨细千万殊：美丑、大小、细微与宏大，千差万别。“妍”为美，“殊”为不同。
7. 竟莫见以何雕锼（sōu）：终究看不出有雕琢斧凿的痕迹。“雕锼”本指雕刻，引申为人工修饰。
8. 青衫老更斥：指杜甫晚年仕途失意，官卑职微（唐代八、九品官服青衫），屡遭贬斥。
9. 攘攘盗贼森戈矛：形容社会动荡，盗贼蜂起，兵戈林立。“攘攘”为纷乱貌。
10. 伊周：指伊尹和周公，分别为商、周初年的贤相，后世视为贤臣典范。
以上为【杜甫画像】的注释。
评析
王安石这首《杜甫画像》是一首高度颂扬杜甫人格与诗品的五言古诗。全诗以“观少陵诗”开篇，由诗及人，由文及德，层层递进，表达了对杜甫崇高精神境界的无限敬仰。诗人不仅赞美杜甫诗歌的艺术成就——“为与元气侔”“竟莫见以何雕锼”，更突出其在困厄中仍心系天下、宁己受苦不忍民寒的仁者胸怀。尤其是化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“吾庐独破受冻死亦足”的名句，深化了其牺牲精神与博爱情感。末尾“再拜涕泗流”“愿起公死从之游”，情感真挚，崇敬至极，体现出王安石本人作为政治家和文学家对理想人格的追求。此诗不仅是对杜甫的礼赞，也映射出王安石自身的政治理想与道德标准。
以上为【杜甫画像】的评析。
赏析
王安石此诗采用五言古体，结构严谨，情感深沉，语言质朴而气势磅礴。开篇即以“吾观少陵诗”切入，直抒胸臆，将杜甫诗歌提升到“与元气侔”的高度，赋予其宇宙级的审美地位。继而通过“排天斡九地”等夸张修辞，展现杜诗的雄浑力量。中间部分转入对杜甫生平遭遇的描写，从“瘦妻僵前子仆后”到“攘攘盗贼森戈矛”，画面惨烈，令人动容，反衬出他在苦难中“吟哦”不辍、“不废朝廷忧”的忠贞品格。尤其“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海寒飕飕”一句，既是对杜甫名句的化用，也是对其仁政理想的深刻诠释。结尾由像生情，再拜流泪，愿随公游，将敬仰之情推向高潮。全诗融诗评、史识、人格崇拜于一体，堪称宋代追怀杜甫的代表之作。
以上为【杜甫画像】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷九引《蔡宽夫诗话》：“王荆公晚年亦喜称杜甫，以为‘一饭未尝忘君’，又作《杜甫画像》诗，其推崇甚至。”
2. 《沧浪诗话·诗评》：“王荆公《题杜甫画像》诗，气象峥嵘，议论英发，非徒作也，实有感于时事而托之。”
3. 《宋诗钞·临川集钞》评：“此诗褒杜之诗格人格，兼而有之，尤重其忧国忧民之心，盖荆公自寓其志焉。”
4. 《历代诗话》卷四十七引《艺苑雌黄》：“荆公谓‘宁令吾庐独破受冻死’，正用少陵语，而加激昂之气，可见其心契之深。”
5. 《四库全书总目·集部·别集类》：“安石此诗，以杜甫为楷模，词意恳至，足见其晚岁之所宗。”
以上为【杜甫画像】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议