留别蹇道士拱辰

1. 留别：临别时留诗相赠。

2. 蹇（jiǎn）道士拱辰：姓蹇，道号拱辰，宋代一位隐居修道的道士，生平不详。

3. 黑月在浊水：比喻清净本性处于污浊环境之中，仍不失其明。

4. 寸田：道家术语，指心田，即人的精神领域。

5. 荆棘：象征烦恼、杂念或世俗欲望。

6. 梨枣：果树名，此处借指善果、德行之成就。

7. 返吾真：回归本真自我，道家所谓“返璞归真”。

8. 峥嵘：原义为山势高峻，此处形容岁月紧迫、人生已入晚年。

9. 方外士：指超脱世俗的道士或隐士。

10. 俗缘轻：认识到世俗因缘皆为虚幻短暂，应看淡放下。

11. 庚桑托鸡鹄：典出《庄子·庚桑楚》，庚桑楚为老子弟子，隐居畏垒山，托形于鸡鹄之间，不显其道，喻隐者藏身世俗而不露锋芒。

12. 未肯化南荣：南荣，或指南方荣华之地，亦或借指趋炎附势之人；“未肯化”表示不肯随俗沉沦。

13. 宿世情：佛教用语，指前世结下的缘分。

14. 北山云：北山象征隐居之地，《北山移文》有讥讽假隐士之典，此处反用，表达对真正隐逸的向往。

15. 诃我：呵责、批评。

16. 归耕：回归田园，躬耕自养，古代士人理想中的退隐生活。

17. 汉阴：指“汉阴丈人”，典出《庄子·天地》，一老翁抱瓮汲水，不愿用机械，守拙避巧，象征纯朴自然之道。

18. 马：指马丹，周代隐士，传说中得道仙人，曾为宦官后弃官修道。

19. 微服方地行：穿着普通衣服在人间行走，仙人隐迹凡尘之意。

20. 咫尺不往见：虽近在眼前却不亲自拜访，略带自嘲与敬重。

21. 烦子通姓名：劳烦你代我通报姓名，表示谦逊与礼敬。

22. 愿持空手去：不带外物，象征无执无求。

23. 独控横江鲸：想象自己驾驭巨鲸横渡大江，极言超凡脱俗、自由无羁之志，带有浪漫色彩。

以上为【留别蹇道士拱辰】的注释。

此诗是苏轼晚年所作的一首赠别隐逸道士蹇拱辰的作品，融合了道家思想、人生反思与对归隐生活的向往。诗中以“黑月在浊水”起兴，喻示本性虽处污浊尘世，其光明本质未失，体现苏轼一贯的“本心不灭”哲学。全诗层层递进，由物象转入内心，再由交游写至宿缘，最终表达出对超然世外、返璞归真的深切渴望。语言质朴而意蕴深远，情感真挚而不失洒脱，展现了苏轼晚年参透世情、倾心方外的精神境界。

以上为【留别蹇道士拱辰】的评析。

苏轼此诗以道家哲思为底色，融汇儒释道三教精神，在赠别诗中展现出深邃的人生体悟。开篇“黑月在浊水”一句极具象征意味，既写景又寓理，揭示人在尘世纷扰中仍保有清明本性的信念。继而以“寸田满荆棘”自省内心被俗务占据，无法孕育道德果实，语含痛切。第三联直抒胸臆，“返吾真”三字道尽晚年对生命本源的追索，而“岁月今峥嵘”更添紧迫感，令人动容。

诗中提及“庚桑托鸡鹄”，借用《庄子》典故，表明自己虽处仕途波折，却始终不愿彻底妥协于世俗荣辱。而与蹇拱辰“似有宿世情”的相遇，则赋予这段师友情以超越时空的灵性光辉。结尾数句尤为奇崛：“笑指北山云，诃我不归耕”写出道士的率真与警醒；“仙人汉阴、马，微服方地行”将对方比作古之真人，崇敬之情溢于言表。最后“愿持空手去，独控横江鲸”更是神来之笔，以雄奇意象收束全篇，表现出诗人虽年迈体衰，精神却欲凌驾沧海、直通大道的豪情与孤高。

整首诗结构严谨，由景入情，由情入理，再升华为超越现实的理想图景，体现了苏轼晚年“外儒内道”的人格境界。语言简练而内涵丰富，用典自然而不晦涩，堪称其晚年七言古风中的上乘之作。

以上为【留别蹇道士拱辰】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗清旷超然，盖晚岁栖心方外之作。‘黑月在浊水’一语，足括一生出处之难，而本性不昧之意自在。”

2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“语虽平淡，意极深远。‘寸田荆棘’‘返吾真’等语，皆见道之言。末以‘控鲸’作结，气魄雄伟，非坡公不能道。”

3. 清·冯应榴《苏文忠诗合注》：“全诗以道理解缚，以仙思遣怀。蹇道士或非常人，故坡公许以‘宿世情’，非泛然称誉也。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，但指出：“苏子瞻晚年多涉道教，其赠道流之作，往往寓己身之感，不可仅作酬应观。”可为此诗之旁证。

5. 当代学者王水照《苏轼选集》评曰：“此诗融合哲理、自省与理想于一体，展现苏轼晚年对生命终极意义的思考。‘愿持空手去，独控横江鲸’二句，想象奇绝，实为心灵解放之象征。”

以上为【留别蹇道士拱辰】的辑评。