次韵晁元忠西归十首

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，是宋代文人常见的酬答方式。

2. 晁元忠：即晁补之，字无咎，号归来子，北宋文学家，“苏门四学士”之一。元忠为其别名或字号之误记（或指其性格忠直）。

3. 恶木阴：恶木指不祥或低贱之树，古人认为其荫亦污秽，不愿栖止。出自《尸子》：“孔子至于胜母，暮矣而不宿；过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”

4. 盗泉水：古有七十二泉，盗泉为其中之一，因“盗”字不吉，君子耻饮。典出《论语》注及《说苑》。

5. 曾回胜母车：指孔子途经“胜母里”因名称不合礼教而掉转车头不入。典出《淮南子·说山训》：“孔子不饮盗泉，曾子不入胜母之闾，避其名也。”

6. 抱玉泪：用卞和献玉典故。春秋楚人卞和得璞玉，先后献给厉王、武王，皆被诬欺君而遭刖足，后终证其宝，抱玉而泣。比喻贤者怀才不遇、忠而见谤。

7. 晁氏猛虎行：指晁补之作有《猛虎行》诗，内容多抒发壮志豪情或乱世感慨，此处借以赞其刚烈气概。

8. 皦皦壮士意：皦皦，洁白明亮貌，引申为光明磊落。形容壮士心志高洁坚定。

9. 高唐观：战国宋玉《高唐赋》中所述楚襄王梦遇巫山神女之地，后用以代指梦幻、情思之所，亦象征人生虚幻之境。

10. 有情何能已：谓人若有真情，岂能轻易止息？表达情感之绵延不绝，难以自抑。

以上为【次韵晁元忠西归十首】的注释。

此诗为黄庭坚“次韵”晁元忠西归之作，共十首中的一首，表达了对友人高尚品格的赞颂与自身情感的共鸣。诗人借古喻今，以“恶木阴”“盗泉水”“胜母车”“抱玉泪”等典故，凸显洁身自好、坚守节操的士人风骨。同时，通过对晁元忠诗作《猛虎行》的称赏，赞扬其刚毅不屈的志士精神。末二句转入人生感慨，以“高唐观”之典暗示世事虚幻，但“有情何能已”则强调真挚情感的不可遏制，体现黄庭坚重情守义的人生态度。全诗用典精切，意境高远，语言凝练而意蕴深厚。

以上为【次韵晁元忠西归十首】的评析。

本诗结构严谨，前四句以多重典故铺陈士人守节避嫌、不随流俗的品格，表现出一种近乎严苛的道德自律。诗人连用“不避”“不辞”“曾回”“不落”四个否定句式，层层递进，强化了主体意志的坚定性。第五六句转向对友人诗风与人格的赞美，“猛虎行”象征刚猛不屈，“壮士意”则凸显其精神风貌，与前文自我期许形成呼应。结尾两句笔锋一转，由节操之守过渡到情感之深，以“高唐观”的缥缈梦境对照“有情”的真实执着，揭示出黄庭坚思想中理性与感性的统一——即便看透世事如梦，真情依旧不可磨灭。全诗融道德理想与生命情感于一体，体现了江西诗派“点铁成金”“夺胎换骨”的艺术追求，亦展现黄庭坚本人“尚节义而重深情”的人格特质。

以上为【次韵晁元忠西归十首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引吕本中语：“鲁直诗务新奇，然每于用事处见精神，如‘热避恶木阴，渴辞盗泉水’，虽出常谈，一经组织，便成警策。”

2. 《诗人玉屑·卷十三》评曰：“山谷次韵诸作，多寓规讽之意，此篇独重节概，盖推元忠之行而自明所守也。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷二十：“起四句借古写己，五六乃入晁事，收以高唐作幻境对照，言外有无穷感慨。章法严密，寄兴遥深。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评此诗：“语虽简质，而骨力嶙峋。‘有情何能已’五字，道尽千古人心。”

以上为【次韵晁元忠西归十首】的辑评。