乞钟乳于曾公衮

1. 乞：请求，索要。

2. 钟乳：即钟乳石，中医认为其可入药，有温肺助阳、补虚损之效，常用于炼制丹药。

3. 曾公衮：宋代道士或方士，精于炼丹养生之术，生平不详，黄庭坚与其有交往。

4. 金丹：道教炼丹术中所炼制的“仙丹”，被认为服之可延年益寿乃至成仙。

5. 几时熟：何时炼成，带有期待与调侃之意。

6. 实此罄悬腹：“罄悬”典出《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”后以“罄悬”形容家贫无粮，腹中空空。此处指自己饥饿困顿，希望以钟乳粉滋补身体。

7. 蟹眼汤：水初沸时冒出的小泡，状如蟹眼，古人煮茶、煎药时常以此判断火候。

8. 鹅管玉：指钟乳石中空如鹅毛管者，色白如玉，为钟乳之上品，亦为炼丹佳材。

9. 刀圭：古代量药的小勺，极小之量，喻指少量药物。“刀”与“圭”皆为古代计量单位。

10. 非碌碌：不是平凡之物，强调钟乳粉的珍贵与神效。

以上为【乞钟乳于曾公衮】的注释。

黄庭坚此诗以求取钟乳粉为题，实则借炼丹之事抒写对养生、长生之术的关注，以及对友人曾公衮修道炼丹的敬重与向往。全诗语言简练而意蕴深长，既有对物质需求的戏谑表达（“实此罄悬腹”），又蕴含对精神境界和养生之道的追求。诗人以“蟹眼汤”“鹅管玉”等形象描绘炼丹过程，既显科学观察之细致，又具诗意之美。末句提醒“刀圭勿妄传”，更见其珍视此物，亦反映宋代士人对炼丹术的谨慎态度。整首诗融合了道教思想、生活情趣与文人雅趣，是黄庭坚诗中寓理于事、托物言志的佳作。

以上为【乞钟乳于曾公衮】的评析。

本诗属宋代典型的文人酬赠兼咏物之作，以“乞药”为表，以“问道”为里。首联直抒胸臆，以“寄语”起势，语气亲切而略带诙谐，“金丹几时熟”既问炼丹进度，也暗含对长生之术的好奇与期盼。颔联转写自身境况，“罄悬腹”用典自然，将生理之饥与精神之渴融为一体，欲借钟乳粉补身亦补心。颈联描写炼丹场景，视觉意象鲜明：“蟹眼汤”写动态之火候，“鹅管玉”绘静态之成果，由动入静，展现炼丹过程的神奇转化，语言精工而不失灵动。尾联告诫“刀圭勿妄传”，既是对秘方的尊重，也体现对丹道严肃性的认知，收束有力。全诗结构紧凑，虚实相生，融道教文化、医药知识与个人情感于一体，典型体现了黄庭坚“以才学为诗”的风格特征，同时展现出宋人对养生与超脱世俗的普遍向往。

以上为【乞钟乳于曾公衮】的赏析。

1. 《山谷诗集注》（宋·任渊注）：“此诗托物见意，借乞药以寓世情。‘罄悬腹’语虽戏，实有穷愁之感；‘鹅管玉’‘蟹眼汤’皆精于物理，非泛然语。”

2. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直好言药石，尤留意于养生之术。此诗所谓‘刀圭勿妄传’，可见其慎重之意，非苟作也。”

3. 《宋诗钞》评黄庭坚：“善用事，工于炼字。如‘遥怜蟹眼汤，已化鹅管玉’，状物精微，设色清绝，殆化工之笔。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗看似游戏，实有寄托。‘愿持钟乳粉’，未必真欲疗疾，盖借以抒其孤怀耳。结语郑重，愈见其意之深。”

以上为【乞钟乳于曾公衮】的辑评。