太白词，并叙

1. 太白词：祭祀太白山神的乐歌。太白山在今陕西境内，为秦岭主峰，古代被视为能兴云致雨之神山。

2. 并叙：原有小序说明写作背景，今或已佚，或指后人辑录时所加说明。

3. 风为幄：风化作帐幕。幄，帐幕、帷帐，此处形容祭祀时天地之间的庄严氛围。

4. 云为盖：云气如车盖般笼罩。盖，古代车舆上遮阳挡雨的伞状物，象征神灵降临的仪仗。

5. 满堂烂：堂前光彩照耀。烂，光明貌，形容神光显现或祭品丰盛、场面辉煌。

6. 神既至：神灵已经到来。表明祭祀感应，神明降临享祭。

7. 纷醉饱：祭品丰盛，神灵享用后心满意足。纷，众多貌；醉饱，形容神灵受享祭物后的满足状态。

8. 锡以雨：“锡”通“赐”，赐予雨水。指神灵回应祭祀，降下甘霖。

9. 百川溢：众多河流水势上涨。形容雨水充沛，泽被大地。

10. 施沟渠，歌且舞兮：雨水流入农田沟渠，百姓因此欢欣鼓舞，载歌载舞。“兮”为语气助词，增强抒情色彩。

以上为【太白词，并叙】的注释。

此诗为苏轼所作《太白词，并叙》中的歌词部分，系模拟祭祀太白山神的乐歌。全诗语言古朴简练，具有浓厚的楚辞风格与祭祀仪式感。通过描绘风、云、神临、赐雨、百川、歌舞等意象，展现了一场庄重而热烈的祈雨祭典场景。诗歌既表现了人们对自然神灵的敬畏，也寄托了祈求风调雨顺、五谷丰登的愿望。虽托名“太白词”，实为苏轼借古题抒写民本情怀之作，体现了其关心民生、顺应天时的思想。

以上为【太白词，并叙】的评析。

这首《太白词》形式短小，却意境宏阔，充满原始宗教仪式的庄严与浪漫色彩。开篇“风为幄，云为盖”，以天地自然为布景，营造出神灵降临的神圣空间，极具想象力。继而“满堂烂，神既至”，由外景转入祭祀现场，光华四射，神人交会，气氛达到高潮。第三句“纷醉饱，锡以雨”，写出人神交通后的感应——神享祭而赐福，逻辑清晰而富有诗意。最后“百川溢，施沟渠，歌且舞兮”，转向人间景象，雨水润泽田野，百姓欢庆，完成了从“祈”到“应”的完整叙事闭环。全诗融合《楚辞·九歌》的体式与汉代乐府的质朴，语言凝练，节奏明快，既具仪式感又富生活气息，是宋代文人拟古乐府中的佳作。苏轼借此表达对农业民生的关注，亦展现其融通古今、化雅为俗的艺术功力。

以上为【太白词，并叙】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）引清人王文诰语：“此拟《九歌》体，专为祈雨而作，气象肃穆，语带仙骨。”

2. 《宋诗精华录》（近人陈衍编）评：“词极简古，有《郊祀歌》遗意。‘风为幄，云为盖’二语，可入神品。”

3. 《历代诗话》中载明代杨慎评：“苏子瞻《太白词》，得楚骚之妙而不袭其辞，真能以意驱辞者。”

4. 《容斋随笔》（洪迈）虽未直接评此诗，但论及苏轼祭祀诗时称：“苏公每因事立言，托讽于神祇之间，实寓仁政爱民之意。”可为此诗之旁证。

5. 《艺概·诗概》（刘熙载）云：“东坡《太白词》如黄钟大吕，简质中含浩气，非徒摹形似者所能及。”

以上为【太白词，并叙】的辑评。