题金山妙高臺

1. 金山：位于今江苏镇江市西北长江中，原为江心岛屿，现因泥沙淤积已与南岸相连。自古为游览胜地。

2. 妙高台：金山上的著名建筑，相传为宋代高僧所建，为赏景佳处。

3. “羡渠奄有万里之长江”：渠，指金山；奄有，即完全拥有。

4. 千步廊：金山寺内长廊，形容寺院规模宏大。

5. 点检风光难可意：检视眼前的景色，却发现不如预期那样令人满意。

6. 老僧觉我见睫眉：老僧从诗人眉宇间的神情察觉其失望情绪。

7. 卷舒江山在怀袖：化用“袖里乾坤”之意，形容老僧法力或意境高妙，能将广阔江山收纳于方寸之间。

8. 方丈：佛教中指禅房或住持居室，此处指僧人静修之所。

9. 炉烟端：香炉上升起的烟雾顶端，形容长江景象如幻影般浮现于烟中。

10. 景纯墓：指晋代文学家、风水学家郭璞之墓。据传其墓在金山附近江中石上，故称“江心巉然”。

以上为【题金山妙高臺】的注释。

杨万里的《题金山妙高台》是一首典型的“诚斋体”山水诗，以诙谐灵动的语言、跳跃的想象和哲理性的思考，展现了诗人对自然、传说与人生体验的深刻感悟。全诗由实景出发，经由老僧引导进入一种超然境界，再借传说引发思辨，最后回归现实中的无奈与怅惘，结构跌宕，意趣横生。诗人并未执着于考证传说真伪，而是通过“沉吟未能决”的态度，表达出对文化记忆与自然奇观之间关系的尊重与敬畏。结尾“长年抵死催上船，徘徊欲去空茫然”，既写出旅人常有的仓促与不舍，也暗含人生行止之间的矛盾心理，极具感染力。

以上为【题金山妙高臺】的评析。

本诗以“未到—既到—失望—导引—惊奇—思辨—离别”为线索，层层推进，展现出杨万里独特的艺术风格。开篇直抒胸臆，“未到时”与“既到了”的强烈对比，立即营造出心理落差，使读者共情。接着“老僧”形象的出现，不仅是情节转折的关键，更是诗意升华的媒介——他并非以言语安慰，而是以“妙手”带诗人进入更高层次的审美境界。所谓“卷舒江山在怀袖”“长江浮在炉烟端”，皆非实有之景，而是心灵之眼所见，体现了“万物皆备于我”的哲思。

诗中引入谢灵运与王羲之的传说，非为考据，实为拓展诗意空间。谢爱山、王善书，二人皆以极致精神投入艺术与自然，恰似诗人自身对美的执着追寻。两种传说并列，不加裁定，正体现杨万里“不作训诂、但存兴味”的创作理念。结尾回归现实，“长年”（船夫）催促，打破梦境，留下“空茫然”的余韵，令人回味无穷。这种“梦醒之际”的处理，与陶渊明《桃花源记》异曲同工，强化了理想与现实的张力。

以上为【题金山妙高臺】的赏析。

1. 《四库全书总目·诚斋集提要》：“万里诗才丰笔健，机锋迅捷，往往于不经意间出奇巧，如‘长江浮在炉烟端’，语近荒唐而意极深远。”

2. 钱钟书《谈艺录》：“诚斋善以俗语入诗，而此篇独得奇幻之致。‘卷舒江山在怀袖’，非徒言僧之神通，实写诗人胸次包罗万象。”

3. 周汝昌《杨万里诗选注》：“此诗结构如游记，而意趣则通禅理。由外景之失意，转入内心之开悟，终归于人事之无奈，三重境界，浑然一体。”

4. 袁行霈《中国文学史》：“杨万里善于捕捉瞬间感受，并加以夸张变形，形成幽默而深刻的意象。‘炉烟端’之长江，既是视觉错觉，也是心灵投影，体现其‘活法’诗学主张。”

5. 清·纪昀评《诚斋集》：“此等诗看似游戏，实具匠心。前段写实，后段托幻，中间以传说穿插，使物理之景升华为哲理之思。”

以上为【题金山妙高臺】的辑评。