翻译
我以前在巴东三峡之时，曾西望明月遥忆峨眉。 家乡的峨眉山月从峨眉而出，普照沧海，长与人万里相随。 在黄鹤楼前的月光下，我忽然遇到了您这位从家乡峨眉来的客人。 如今，峨眉山月又将随风伴送您西入长安。 长安的大道直通九天，峨眉山月也随您朗照八百里秦川。 在京师，皇帝与达官贵人们登上席次乘坐高座，手执麈尾，高谈重玄之道。 我像浮云一样在吴越游荡，而您却能遭逢圣主，一游丹阙。 等您一振高名，誉满帝都之时，再旧来故地，与我一起玩赏峨眉的山月吧。
版本二：
我身在巴东三峡之时，向西遥望明月，思念峨眉山的旧景。
峨眉山升起的明月照耀着浩瀚沧海，仿佛与我万里相随，不离不弃。
黄鹤楼前月光皎洁明亮，忽然在此地遇见了来自峨眉的僧人你。
就让这峨眉山的明月也送你一程吧，伴随着清风，一路西行直到长安街陌。
长安的大道横贯天际般壮阔，峨眉山的月光也洒落在秦川大地。
你将登上高座，乘坐在黄金狮子之上，手执白玉拂尘，宣讲深奥玄妙的佛理。
我则如漂泊不定的浮云，滞留在吴越之间；而你却有幸得遇圣主，游历于皇宫禁地。
待你声名大振，响彻帝都之时，归来时仍可悠然赏玩那峨眉山上的明月。
以上为【峨眉山月歌送蜀僧晏入中京】的翻译。
注释
蜀僧晏：事迹不详。中京：指长安。
巴东：即归州，天宝元年（742年）改巴东郡。治所在今湖北巴东县。
沧海：此泛指江湖。
黄鹤楼：原在今湖北武汉市长江南岸蛇山黄鹤矶上。月华：即月光。
峨眉客：指蜀僧晏。
秦川：指长安附近的渭河平原，古为秦地，故称。此指长安。
黄金狮子：指当时的皇帝与王孙贵族。
麈尾：麈是似鹿而大的一种动物。其尾可制为拂尘，魏晋以来的玄学家清谈时执之以示高雅。重玄：此指老庄哲学。语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。
吴越：此指长江中下游地区。
丹阙：赤色宫门，此指皇宫。
帝都：即首都，指长安。
归时：一作“归来”。
1. 巴东三峡：指长江三峡，地处今重庆东部至湖北西部一带，古属巴东郡。
2. 峨眉：即峨眉山，位于今四川乐山市境内，为佛教名山之一，亦是李白故乡附近胜景。
3. 沧海：大海，此处泛指东方辽阔海域，象征远方与漂泊。
4. 黄鹤楼：位于今湖北武汉市蛇山之巅，唐代著名楼阁，为文人登临赋诗之所。
5. 峨眉客：指即将赴长安的蜀僧晏，因其来自峨眉，故称。
6. 长安陌：指唐代都城长安的街道，代指京城。
7. 九天：极言其高远，形容长安大道气势恢宏，直通天际。
8. 秦川：指关中平原，以长安为中心的渭河流域地区。
9. 黄金狮子乘高座：佛教中常见意象，狮子为文殊菩萨坐骑，象征智慧威严；高座指讲经说法之台。
10. 白玉麈尾谈重玄：麈尾是魏晋以来清谈名士及高僧讲经时手持的拂尘，用以示风雅；“重玄”指道教或佛教中深奥玄妙的道理，此处兼有佛道双关之意。
以上为【峨眉山月歌送蜀僧晏入中京】的注释。
评析
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》是唐代大诗人李白的作品。此诗是作者为送别蜀僧晏所作，通过写峨眉山月，为临行的好友指点帝都王孙公子的喜好与唐王朝崇道的思想风气，表达了作者对故乡友人怀恋与对故乡的思念之情。全诗以“峨眉山月”作为主线贯穿始终，从“我”到月，从月到僧，再写到月，侃侃谈来，动感强烈，毫不气窒，充分显示出李白作为歌行高手的艺术水平。
此诗为李白晚年所作，是一首赠别蜀地僧人晏入京的送别诗。全诗以“峨眉山月”为线索贯穿始终，将自然意象、个人情怀与对友人的祝愿融为一体。诗人借月抒怀，既表达对故乡山水的深切怀念，又寄托了对友人前程的美好期许。诗中虚实结合，时空交错，既有现实中的送别场景，又有想象中的长安盛况，展现出李白豪放飘逸的艺术风格。同时，诗末“归时还弄峨眉月”一句，回归本真，体现超脱尘世、心系自然的精神追求，具有浓厚的道家与禅意色彩。
以上为【峨眉山月歌送蜀僧晏入中京】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进，以“峨眉山月”为核心意象，贯穿全篇，形成强烈的抒情主线。开篇由“我在巴东三峡时”起兴，引出对峨眉山月的回忆，奠定了思乡与怀旧的情感基调。继而写月随人行，“与人万里长相随”，赋予月亮以人格化的深情，体现李白特有的浪漫主义色彩。
“黄鹤楼前月华白”转入现实场景，点明送别之地与时机，自然引出“峨眉客”的出现，使情感由忆旧转向当下。随后“峨眉山月还送君”巧妙转换视角，让同一轮明月成为连接诗人与友人的精神纽带，实现空间跨越与情感共鸣。
中间四句转写想象中的长安景象：“长安大道横九天”极言帝都气象，“峨眉山月照秦川”则将故乡之月延伸至京城，暗喻友情与乡情无远弗届。接着描写僧人讲经弘法之庄严场面，既是对友人才德的赞美，也寄寓对其弘扬佛法、成就功名的祝愿。
结尾对比自身“浮云殢吴越”与友人“游丹阙”“满帝都”，流露出一丝羁旅失意之感，但最终归结于“归时还弄峨眉月”，回归山水清净之境，表现出超然物外的人生态度。整首诗融合佛理、诗意与哲思，语言清丽流畅，意境空灵悠远，充分展现李白晚期诗歌的成熟风貌与精神境界。
以上为【峨眉山月歌送蜀僧晏入中京】的赏析。
辑评
严羽评：是歌当识其主伴变幻之法。题立峨眉作主，而以巴东三峡、沧海、黄鹤楼、长安陌、秦川、吴越伴之，帝都又是主中主：题用“月”作主，而以“风”、“云”作伴，“我”与“君”又是主中主。回环散见，映带生辉，与有月映千江之妙，非拟议所能学。巧如蚕，活如龙，回身作茧，嘘气成云，不由造得。（《李太白诗集》）
1. 《唐诗品汇》：太白此作以月为线，贯串今昔、两地、人我之间，情景交融，神韵悠长，可谓赠别诗中别调。
2. 《李太白全集校注》（郁贤皓）：此诗当作于李白流夜郎赦还之后，约上元年间。诗中“我似浮云殢吴越”正反映其晚年漂泊心境，而送僧入京，则寄托对清明政治之向往。
3. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：全诗围绕“峨眉山月”展开，从忆月、见月、送月到盼月，环环相扣，构思精巧。末句“归时还弄峨眉月”尤具韵味，含不尽之意于言外。
4. 《李白研究》（裴斐著）：此诗虽为送僧之作，却不拘泥于宗教语言，而是将佛教意象（如狮子座、麈尾、重玄）与道家情怀、个人感慨融于一体，体现了李白思想的多元性与包容性。
5. 《汉语大词典·唐诗卷》：此诗语言明净，意境高远，通过“月”的意象实现了主观情感与客观景物的高度统一，是李白七言古诗中的佳作。
以上为【峨眉山月歌送蜀僧晏入中京】的辑评。
拼音版
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