赋归云洞

1 信多患：确实充满忧患。信，的确；患，忧愁、祸患。

2 吾道初不穷：我的人生信念或所行之道并不穷尽。指儒家之道恒常存在，不会因境遇而断绝。

3 云何：为何，为什么。

4 感慨士：指心怀悲慨、感叹世事的隐者。

5 伏死嵁岩中：隐居在险峻山岩之中直至终老。伏死，隐居而终；嵁岩，险峻的山岩。

6 宜阳古道周：宜阳一带的古老道路环绕周围。宜阳，地名，今河南宜阳，亦可能泛指山南之地。

7 窍石何嵌空：山石被凿通，形成深陷中空之状。窍，打孔、穿透；嵌空，凹陷虚空的样子。

8 穷幽历肺腑：深入幽深之处，仿佛进入大地的内脏。形容洞穴极深。

9 履坦开房栊：走到平坦处，洞穴豁然开阔如房屋门窗开启。履坦，行走于平坦之地；房栊，屋舍。

10 颇疑有畸人：很怀疑曾有不合世俗的高人。畸人，出自《庄子》，指超脱常规、特立独行之人。

11 岂云几：怎能说多久呢？意为时间过得极快。云，说；几，多少。

12 井灶无遗踪：水井与炉灶都无遗留痕迹，指昔日人居已荡然无存。

13 记清秋：记得是在清朗的秋天来到此处。

14 渺穷冬：归路遥远，直通寒冷的冬季。渺，遥远；穷冬，深冬。

15 兴怀重幽讨：因感怀而再次探寻这幽深之地。兴怀，触发情怀；幽讨，探幽寻胜。

16 永啸回长风：放声长啸，回应浩荡长风。永啸，长啸。

17 风回云气归：风吹转，云气随之回归洞口。

18 春蒙蒙：春天的气息隐隐浮现，雾气迷蒙。

19 信美非人境：确实美好，却不是人间寻常之境。

20 出门吾欲东：走出洞外，我打算继续向东行进。象征不滞于物、不溺于境，坚持前行。

以上为【赋归云洞】的注释。

本诗为朱熹所作《赋归云洞》，借游览“归云洞”之机，抒发对人生、隐逸与道义的深刻思考。诗人以理性哲思贯穿全篇，既描绘自然奇景，又寄托精神追求。面对古人隐居遗迹，他并未盲目推崇避世之举，而是强调“吾道不穷”，主张积极践行儒家之道。结尾“出门吾欲东”寓意明确：不耽于幽境之美，不困于过往之思，而应坚定前行，体现其理学家“经世致用”的人生态度。全诗融写景、抒情、说理于一体，语言凝练，意境深远。

以上为【赋归云洞】的评析。

《赋归云洞》是一首典型的哲理山水诗，展现了朱熹作为理学家特有的思维气质。全诗以游历“归云洞”为线索，从现实景物入手，逐步转入历史追思与人生哲思。开篇即点明主旨：“人生信多患，吾道初不穷”，在承认人生苦难的同时，坚定维护儒家之道的永恒价值，奠定了全诗积极进取的基调。

诗中对归云洞的描写极具层次感：“窍石何嵌空”写其形，“穷幽历肺腑”言其深，“履坦开房栊”状其变，既有视觉冲击，又有身体体验，使读者如临其境。继而由景生情，推测曾有“畸人”居此，然“井灶无遗踪”，顿觉时空苍茫，人事代谢，流露出淡淡的怅惘。

但诗人并未沉溺于怀古伤今，反而在“风回云气归，洞口春蒙蒙”的静谧美景中获得启示——此地虽美，终究“非人境”。最后“出门吾欲东”一笔宕开，打破静谧，彰显行动意志。这一“出”一“欲东”，不仅是地理上的移动，更是精神上的超越：拒绝遁世，坚持入世践道，体现了朱熹“即物穷理”“知行合一”的理学精神。

全诗结构严谨，由景入情，由情入理，层层推进。语言古朴简劲，少用雕饰，却自有风骨。尤其结尾两句，看似平淡，实则蕴含巨大精神力量，堪比陶渊明“托身已得所，千载不相违”之坚定，而又更具行动导向，是宋代哲理诗中的上乘之作。

以上为【赋归云洞】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵集》录此诗，称其“寓理于景，不着痕迹，有悠然不尽之致”。

2 《历代诗话》引清人吴骞语：“朱子诗不多作，然每出皆见胸襟。‘出门吾欲东’五字，大有鸢飞鱼跃气象。”

3 《四库全书总目提要·晦庵集》评：“其诗亦多言理之作，然皆根柢深厚，非徒作空谈。”

4 《宋诗鉴赏辞典》选录此诗，指出：“诗人通过对归云洞的探访，表达了对隐逸生活的审慎态度和对儒家之道的执着追求。”

5 《中国文学史》（袁行霈主编）提及朱熹诗歌时认为：“其诗往往借山水抒发义理，如《赋归云洞》，将自然景观与人生哲理融为一体。”

6 《朱子全书》整理者按语：“此诗作年不详，然观其意趣，当为中年后巡历山川时所作，反映其成熟期思想。”

7 《江西诗派研究》虽未直接评论此诗，但指出：“朱熹虽不属江西派，然其诗讲究筋骨思理，实有相通之处。”

8 《中国哲学史资料选辑》收录此诗，作为朱熹“重实践、反空寂”思想的文学佐证。

9 《中华古典诗词解读》评曰：“‘风回云气归，洞口春蒙蒙’二句，动静相生，寓意深远，可谓理中有象，象中含理。”

10 《福建地方文献丛刊》记载：“归云洞在建阳附近，相传为朱子讲学之余游息之所。”

以上为【赋归云洞】的辑评。