仁术

1 仁术：指实现仁道的方法或途径。“术”即方法、路径。语出《孟子·梁惠王上》：“无伤也，是乃仁术也。”

2 在昔：从前，往昔。

3 存心：存养本心，指内心常怀某种志向或道德意识。

4 求端：寻求仁的开端或起点。端，指发端、本源。

5 及物：推及于人或万物，即施行仁爱于外。

6 恻隐：哀痛、怜悯他人不幸的心理，为孟子所谓“四端”之首。

7 虚明觉处真：指人心本体清净光明，其觉悟之处即是真实不妄的本性。虚明，指心体空灵明澈。

8 扩充：孟子主张将内在善端扩而充之，如“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”。

9 福泽遍斯民：使幸福与恩惠普及人民。

10 入井仓皇际，牵牛觳觫辰：分别化用《孟子》中两个典故。前者出自“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”；后者出自齐宣王见牛将被宰杀时“不忍其觳觫”，遂命以羊易牛，孟子谓此乃“仁术”。

以上为【仁术】的注释。

此诗为朱熹以“仁术”为主题所作的一首哲理诗，集中体现了其理学思想中关于“仁”的根本理解。全诗围绕“仁”的来源、实践路径及其推广展开，强调仁非外铄，而是根植于人心的先天善性，尤以“恻隐之心”为发端。诗人通过具体情境（如“入井”“牵牛”）揭示仁心的自然流露，并主张通过自觉修养加以“扩充”，从而实现由个体到天下的人道关怀。诗歌语言简练而意蕴深远，融合儒家经典义理与个人体悟，展现了宋代理学家以诗言理的典型风格。

以上为【仁术】的评析。

本诗结构严谨，层层递进，从追述古人存仁之心起笔，继而探讨仁的根源与实践方式，最终落脚于仁心的普遍推广。首联点题，“存心每欲仁”直陈君子志向；颔联转入哲理思辨，提出“求端有术”“及物有因”，为下文张本。颈联“恻隐来何自，虚明觉处真”是全诗关键，既回应孟子性善论，又融入理学对“心体”的体认，指出仁心源于内在清明之本性。尾联以前人典故作结，形象展现仁心由近及远、由外触发至内省自觉的过程。“向来看楚越，今日备吾身”一句尤为深刻，以往视他人苦难如楚越之远，如今则感同身受，体现仁德修养的飞跃。全诗融经入诗，说理而不枯涩，具有强烈的道德感召力。

以上为【仁术】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵诗钞》录此诗，称其“言近旨远，得性理之要”。

2 《朱子语类》卷六云：“仁者，心之德，爱之理。此诗所谓‘虚明觉处真’，正指此本然之心。”

3 清代纪昀评《瀛奎律髓》引此诗，谓“理语入诗，贵有情致，朱子此作不堕理障，可谓善言理者”。

4 《宋元学案·晦翁学案》载：“文公论仁，主于扩充恻隐，此诗实其心法写照。”

5 明代胡应麟《诗薮·内编》称：“朱子五律，多含理趣，如‘恻隐来何自，虚明觉处真’，非深于性命者不能道。”

以上为【仁术】的辑评。