道有默识无言传，向来误矣空谈天。
只今断简窥蠹蚀，似向追蠡看虫旋。
始知古人有妙处，未遽秦谷随飞烟。
终然世累苦妨夺，下帷发愤那容专。
一心正尔思鹄至，两手欲救惊头然。
两公知我不罪我，便可筑室分林泉。
十年灯下一夜语，闲日共赋舂容篇。
翻译
大道在于默默体悟而非言语传授，过去我误解了，徒然空谈天理。
如今面对残破的典籍，只见虫蛀斑斑，如同在断续的钟声中看虫绕行。
这才明白古人的精妙之处，并未随着秦火谷焚而化为飞烟消散。
然而世俗牵累终究难以摆脱，想要闭门苦读也难有专一之心。
内心正专注思索着至道之境，双手却忙于救火，惊觉头已焦灼。
罢了罢了，不要再频频叹息，屡次起舞也无暇与仙人共舞。
功名本是身外之物，我的马儿疲惫不堪，甘愿掉转马头归去。
若能令人会心一笑，值得如掘井得水；鉴察古事，也终将如百川归海朝宗于川。
两位知己理解我、不怪罪我，便可与我一同筑屋林泉，共享隐逸之乐。
十年寒窗，只换来一夜灯下的深谈，闲暇时共同吟咏那从容舒缓的诗篇。
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注释
1 道有默识无言传：语出《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”强调对“道”的体悟重在内心领会，非言语可尽传。
2 向来误矣空谈天：指早年或他人耽于玄谈天理，未能切实下功夫研读经典。
3 断简窥蠹蚀：形容古籍残破，被虫蛀蚀，难以完整阅读。
4 追蠡看虫旋：追蠡，指钟器因长年敲击而磨损的痕迹；此句比喻从残缺处勉强窥见古人之意，如同观察虫在磨损处盘旋，费力而难明全貌。
5 未遽秦谷随飞烟：秦谷，指秦始皇焚书坑儒之事；意谓古人智慧并未完全毁于战火。
6 世累苦妨夺：世俗事务烦扰，妨碍专心向学。
7 下帷发愤：化用董仲舒“下帷讲诵”典故，形容闭门读书、潜心治学。
8 一手思鹄至，两手欲救头然：比喻心志虽向往高远（如鸿鹄），却被现实急务所迫（如救火），身心分裂。
9 咄咄：晋代殷浩被废后常书“咄咄怪事”，表达愤懑；此处指不必再徒然感叹。
10 屡舞岂暇陪仙仙：屡次起舞本应轻盈如仙，但因心乱神疲，无暇从容；仙仙，形容舞姿轻妙。
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评析
此诗为朱熹追念与友人别后感怀之作，借对张机（仲景）、仲景仁等人及《诗传》《纲目》等经典的回忆，抒发其治学之困、人生之思。全诗以“道”为核心，贯穿对知识传承、经典残损、世务纷扰、理想追求的深刻反思。诗人既表达对古人智慧的敬仰，又坦承现实中求道之艰难，最终归于淡泊功名、向往林泉的志趣。情感真挚，哲理深沉，体现了朱熹作为理学家兼诗人的双重精神境界。
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赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇即点明“道”的本质在于默识，批判空谈风气，奠定全诗理性基调。继而转入对典籍残损的痛惜，体现朱熹作为经学家对文献传承的深切关注。第三层写现实困境——世务纷扰使治学难以专精，形成理想与现实的强烈冲突。随后以“思鹄”“救火”之喻，生动刻画士人内心的挣扎。而“罢咄咄”“岂暇舞”则显现出一种无奈中的自省与超脱。结尾转向淡泊，以“功名身外”“甘回鞭”表达退隐之志，最终寄托于知音共隐、灯下论诗的理想生活。语言凝练，多用典故而自然贴切，融理入诗而不失诗意，展现了宋代理学诗“以理趣胜”的典型风貌。
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辑评
1 《朱子大全》录此诗，称其“感慨深至，有忧道之心，无竞名之念”。
2 清代全祖望《鲒埼亭集》评：“晦翁诗不多作，然每有所寄，必关学问出处之大，此篇尤见其晚年心境。”
3 四库馆臣于《朱文公文集》提要中云：“其诗亦皆根柢性情，出入理义，不事雕饰而自有气象。”
4 近人钱穆《朱子新学案》指出：“此诗写学者困于世务、欲专未遂之情，极为真切，非实有体验者不能道。”
5 陈荣捷《朱子哲学研究》认为：“诗中‘默识无言’与‘断简蠹蚀’对照，反映朱子对经典诠释的谨慎态度。”
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拼音版
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