训蒙绝句逝者如斯二首

1. 训蒙绝句：朱熹为启蒙儿童所作的一组五言绝句，共百首，内容涵盖儒家伦理、自然哲理等。

2. 逝者如斯：语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”指时光或事物不断流逝，如同流水。

3. 如何物却能形道：为何具体的事物反而能够显现抽象的“道”。

4. 形道：显现、体现天道或理。

5. 理一端：指“理一分殊”思想，即万物虽各异，但皆源于同一根本之理。

6. 偶感斯川：偶然感触到这条河流。

7. 存动理：含有运动、变化之理。朱熹认为“动”亦是理的表现形式。

8. 故言逝者可同观：所以说那不断流逝的现象，可以与天道一同被观察体认。

9. 朱熹：南宋理学家，字元晦，号晦庵，理学集大成者，主张“格物致知”“理气二元”等。

10. 宋 ● 诗：标明时代与文体，宋代诗歌。

以上为【训蒙绝句逝者如斯二首】的注释。

此诗为朱熹《训蒙绝句》组诗中的两首之一（此处仅引一首），旨在以浅显诗句启蒙童蒙，阐释儒家尤其是理学的核心观念。诗中借“逝者如斯”这一出自《论语·子罕》的经典意象，将自然现象与形上之“理”相贯通，强调“理一分殊”的哲学思想。朱熹认为，即便是一条流动的河，也能体现宇宙间普遍存在的“理”，尤其“动理”即变化运行之理，正是天道生生不息的体现。通过日常可见之景，引导学习者体认抽象之道，是其教育方法的重要特点。

以上为【训蒙绝句逝者如斯二首】的评析。

本诗以简练语言承载深邃理趣，体现了朱熹“即物穷理”的认知路径。首句设问，引发思考：具体之“物”如何能表现抽象之“道”？次句即答：因万物皆禀受同一“理”，故可通过个别见全体。后两句转入具体情境——面对川流，诗人不单感叹时光易逝，更从中洞察“动理”之存，从而将孔子原有意涵升华至理学层面。所谓“逝者”，不仅是时间之流，更是“理”在时空中的展开。全诗由问而答，由景入理，层层递进，既具哲理性，又不失诗意，充分展现宋代理学诗“以理入诗”的典型风格。

以上为【训蒙绝句逝者如斯二首】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》评《训蒙绝句》：“皆阐明义理，词简意赅，颇便于幼学。”

2. 清代学者张伯行编《朱子全书》时指出：“《训蒙绝句》百首，随事示教，寓大义于小诗，最宜初学。”

3. 钱穆《朱子新学案》称：“朱子以诗教童蒙，非徒吟咏性情，实欲其即物悟理，此诗即其一例。”

4. 陈荣捷《朱子哲学研究》言：“‘逝者如斯’之咏，不仅承孔子之叹，更以理学眼光重释自然现象，体现‘理’遍在于日用常行之间。”

以上为【训蒙绝句逝者如斯二首】的辑评。