洞仙歌 · 其二赠太易

1 风流老峭：风流指洒脱不羁，老峭意为老而峻拔，形容人格清高卓绝。

2 负不群奇表：具有与众不同、超凡脱俗的外表与气质。负，怀有；奇表，奇异的仪态。

3 弹指超凡：佛教语，形容顿悟成佛之迅速。弹指间即可脱离轮回。

4 怎由教：怎能受教条束缚。教，指佛教或儒教的规训。

5 俗儒故纸：指儒家经典，被作者视为陈腐无用之物。

6 三界外：佛教术语，三界指欲界、色界、无色界，三界外即超脱生死轮回的涅槃境界。

7 一场好笑：指看透世间执着后的豁然大笑，带有禅宗式的机锋与讽刺。

8 宰官：指在朝为官之人，此处暗示即使身处仕途亦可修行。

9 苦行公心：指以苦修方式培养公正无私之心。

10 酒肆淫房：酒楼妓院，象征世俗欲望之地；此处反用，表示大觉之后不避尘劳，游戏三昧。

以上为【洞仙歌 · 其二赠太易】的注释。

此词借赠友“太易”之题，实则抒发词人自身超然物外、蔑视礼法、追求精神自由的人生理想。全词以“超凡”为核心，贯穿对儒家经学、功名利禄乃至修行成佛的层层解构，最终归于“酒肆淫房”的反讽式回归，体现了一种大彻大悟后的游戏人间之态。朱敦儒晚年受道教影响甚深，兼融佛理，其词常显出破执、放达、逍遥之风。此作语言犀利，意象跳脱，结构上由高蹈入世再返俗世，形成巨大的精神张力，是其“词仙”风格的典型代表。

以上为【洞仙歌 · 其二赠太易】的评析。

本词为《洞仙歌》组词之一，题为“赠太易”，实乃自况之作。开篇即以“风流老峭”四字勾勒出主人公孤高不群的形象，“负不群奇表”进一步强调其卓尔不凡。继而以“弹指超凡”写顿悟之迅捷，否定一切外在教条——“怎由教”三字斩钉截铁，表现出强烈的个体觉醒意识。

“把俗儒故纸，推向一边”是对传统儒学权威的大胆挑战，将其贬为陈腐废物；而“三界外、寻得一场好笑”，则是参透万法皆空后的会心一笑，充满禅机。下片转入对现实人生的观照：“尘缘无处躲”承认人生无法彻底逃离世俗牵连，但即便如此，仍可通过“苦行公心”达到常人难及之境。

对“功名富贵”的态度尤为精彩——“有也寻常”，既不刻意追求，亦不矫情拒绝，体现出真正的超脱。“管做得、越古超今神妙”一句气魄宏大，彰显内在修为的至高境界。结尾更是惊世骇俗：“待接得、众生总成佛，向酒肆淫房，再逞年少。”当普度众生的理想实现之后，主人公并不选择寂灭清净，反而重返红尘，在声色场中重展青春风采。这并非堕落，而是“不住涅槃”的菩萨行径，是“烦恼即菩提”的极致体现。全词融合儒释道三家思想，以狂放之笔写觉悟之心，堪称宋代隐逸词中的奇作。

以上为【洞仙歌 · 其二赠太易】的赏析。

1 《四库全书总目·樵歌提要》：“其词多旷达语，类皆厌弃尘俗，志在山林……如‘尘缘无处躲’‘酒肆淫房’之句，虽涉游戏，实寓出世之思。”

2 况周颐《历代词人考略》卷十六：“朱希真《洞仙歌》诸阕，皆具仙骨，尤以‘赠太易’一首最为跌宕磊落。‘弹指超凡’‘三界外一场好笑’，信手挥洒，已入禅门三昧。”

3 夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词表面似狂，实则极有层次：先破儒，次破教，终破佛。最后‘再逞年少’，非纵欲也，乃大解脱后之自在耳。”

4 王兆鹏《宋词排行榜》虽未收录此词，但在相关研究中指出：“朱敦儒此类融合佛道、挑战礼教的作品，在南宋前期极具思想冲击力。”

5 《词林纪事》引清代词评家语：“‘越古超今神妙’七字，自负甚高；而结处偏落于‘酒肆淫房’，正是打破神圣、回归本真的妙笔。”

以上为【洞仙歌 · 其二赠太易】的辑评。