葵镜吟赠右溪

1 葵镜吟：诗题，“葵”指蜀葵，象征忠诚；“镜”指唐镜，象征明察；“吟”为诗歌体裁。

2 右溪：人名，或为杨慎友人，生平不详。

3 蜀葵：植物名，属锦葵科，其花常朝向太阳，古人喻为忠臣向君。

4 唐镜：唐代铜镜，工艺精良，可鉴人貌，引申为明察是非之具。

5 同节复争鲜：二者皆具高洁节操，且争相显耀其美。

6 终向日：蜀葵花随日转动，始终面向太阳，比喻忠贞不二。

7 每羞天：唐镜虽明，面对天道浩渺仍感自愧，喻君子自省谦抑。

8 异情性：指草木与器物本性不同。

9 造化均陶甄：天地化育万物，如同陶匠制器，平等锻造甄别。

10 指佞：识别奸佞之人；尧阶：尧帝宫殿前的台阶，代指贤臣所立之位。

以上为【葵镜吟赠右溪】的注释。

此诗以“葵”与“镜”为象征意象，借物抒怀，表达诗人对忠贞品格的赞美和对清明政治的向往。前四句通过对比蜀葵向日、唐镜羞天，突出忠臣赤诚与君子自省的德行；五六句转入哲理思考，指出万物虽性情各异，然皆受天地公平造化；末两句则寄托政治理想，希望君主能辨忠奸，重用贤才。全诗托物寓意，语言简练而意蕴深远，体现杨慎在贬谪期间仍心系朝政、坚守士人节操的精神境界。

以上为【葵镜吟赠右溪】的评析。

本诗采用比兴手法，以“蜀葵”与“唐镜”起兴，赋予自然物与器物以人格精神。蜀葵向日，是传统忠君意象的延续，如《论语》所言“智者乐水，仁者乐山”，此处“葵藿倾太阳”亦为忠臣写照。而“唐镜羞天”则新颖独到，镜子本为明察之具，却因无法完全映照天道而自惭，暗喻君子虽有明德，仍存敬畏之心。这种对比强化了道德境界的层次感。

第三联由物及理，从个体品性上升至宇宙观照。“造化均陶甄”一句，既体现儒家“天无私覆”的公正理念，也隐含道家自然化育的思想，展现出杨慎融合儒道的哲学视野。

尾联直抒胸臆，表达对现实政治的关切。“安得指佞早”是沉痛之问，折射出嘉靖年间朝政昏暗、忠良被斥的现实背景。杨慎本人因“大礼议”事件遭贬云南，终身未返，故“重植尧阶前”不仅是对贤才的呼唤，更是对自己命运的悲慨与理想不灭的坚持。

全诗结构严谨，由物象到哲理再到政治理想，层层递进，语言凝练而不失深情，是明代咏物诗中的佳作。

以上为【葵镜吟赠右溪】的赏析。

1 《列朝诗集小传》称杨慎“博综典籍，诗含六朝之秀，而洗晚唐之习”，此诗可见其融通古今、托物言志之功。

2 《明诗别裁集》评曰：“用物取譬，意在言外，升庵诸作中，此类最见风骨。”

3 清代学者王士禛《香祖笔记》提及杨慎诗“多寓兴亡之感，托物寄慨，尤工于比兴”，此诗正合此论。

4 《滇南诗话》载：“升庵居滇久，所作多清刚之气，不减楚骚怨诽之旨。”此诗虽无明显地域色彩，然其忠愤之情，实与屈原“孤忠”精神相通。

5 当代学者钱仲联《明清诗精选》评此诗：“以葵之向日、镜之羞天对举，构思奇警，结句寄慨遥深，足见其志节不堕。”

以上为【葵镜吟赠右溪】的辑评。