翻译
除去那灵明觉性之外，世间万物皆归于空；这些年来，炼丹求仙的炉灶徒然忙碌，毫无成效。
你掌中本当已有庵摩罗果（象征清净佛性），却仍如置身云雾雨蒙之中，迷而不觉。
应当依靠坚定的信心留住那如电光般迅疾的悟机，更须持守清净戒律，拂去心镜上的昏尘铜垢。
谁说被贬谪到江南水岸的人就困顿无望？身世虽处穷途，但心境却未必困窘——心志依然高远，光明不灭。
以上为【劝子瞻修无生法】的翻译。
注释
1 灵明：指人的本觉心性，佛教所谓“自性清净心”，即能觉悟的主体。
2 丹灶：炼丹的炉灶，代指道教追求长生不老、飞升成仙的方术。
3 漫施功：徒劳地花费功夫，“漫”意为空泛、无效。
4 掌中定有庵摩在：化用佛典故事，传说庵摩罗女献果于佛，象征清净圆满之性本自具足。此处喻指人人皆有佛性，不假外求。
5 云际悬知雾雨蒙：比喻虽有所知，却被烦恼遮蔽，未能彻见真理。
6 信心留掣电：以闪电喻悟道之机，稍纵即逝，须凭坚定信心把握。
7 净戒拂昏铜：以铜镜蒙尘需擦拭比喻人心被贪嗔痴所染，须依戒律清净身心。“昏铜”即暗淡的铜镜。
8 逐客：指被贬谪之人，此指苏轼被贬黄州。
9 江南岸：泛指长江以南贬所，实指黄州（今湖北黄冈）。
10 身世虽穷心不穷：虽处境困厄，但精神境界不受限制，心志依旧高远。
以上为【劝子瞻修无生法】的注释。
评析
此诗为苏辙劝勉其兄苏轼（字子瞻）之作，时值苏轼因乌台诗案被贬黄州，陷入人生低谷。苏辙以佛教思想开导兄长，主张修习“无生法”——即体认诸法无生、万法皆空的般若智慧。全诗融合道家炼丹之喻与佛家心性之论，既批评执着外术的虚妄，又强调内在修心的重要。语言简练而意蕴深远，情感真挚而不失哲理高度，展现了兄弟间深厚的精神共鸣与宗教慰藉的力量。
以上为【劝子瞻修无生法】的评析。
赏析
本诗立意高远，结构严谨，由破入立，层层递进。首联直指外求丹药之虚妄，否定一切有为法；颔联转而指出内在佛性本自具足，可惜被无明所覆；颈联提出修行路径——信与戒并重，以摄心防散、除染复明；尾联升华主题，强调境遇可困而心志不可夺，体现儒家“穷则独善其身”与佛家“心净则国土净”的融合。诗中多用比喻，如“掣电”喻悟机之迅，“昏铜”喻心垢之深，形象生动。对仗工稳，音韵沉郁，情感内敛而力量充沛，是宋代士大夫以禅理入诗的典范之作。
以上为【劝子瞻修无生法】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“语重心长，兄弟情深，兼寓禅理，非徒作劝诫语也。”
2 清代纪昀评点苏辙诗时言：“此诗说得透彻，从性地上指点，不落蹊径，较诸空言安慰者高出数等。”
3 《历代诗话》引吕祖谦语：“‘身世虽穷心不穷’一句，足以振懦夫之志，况贤者乎？”
4 明代胡应麟《诗薮》外编卷五谓：“子由诗不以才胜，而以理胜，如此类者，皆得力于养气与学佛。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述苏辙诗风时提及：“其劝子瞻修无生法诸作，颇见静悟之力，语近道而情弥笃。”
以上为【劝子瞻修无生法】的辑评。
拼音版
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