兴京陪祭福陵

1. 兴京：即赫图阿拉，清王朝发祥地，今辽宁新宾满族自治县永陵镇，为清太祖努尔哈赤早期都城。

2. 福陵：清太祖努尔哈赤及其皇后叶赫那拉氏的陵墓，位于沈阳东郊，又称“东陵”。此处可能泛指清初祖陵，或实指陪祭于福陵之礼。

3. 龙盘凤翥（zhù）：形容地势雄伟，如龙盘踞、凤高飞，常用于形容帝王陵寝风水佳美。

4. 斋宫：帝王祭祀前斋戒沐浴之所，此处指祭祀前驻跸之地。

5. 玉辇：皇帝乘坐的华贵车驾，代指皇帝本人。

6. 松楸：松树与楸树，古代常植于陵园之中，借指陵墓环境。

7. 仙仗：皇家仪仗队的美称，带有神圣意味。

8. 俎豆：古代祭祀时盛放祭品的礼器，代指祭祀仪式。

9. 盛仪：隆重的典礼仪式。

10. 豹尾：古代仪仗之一，以豹尾装饰的旗帜，象征威仪，侍从官员常执此随行。

以上为【兴京陪祭福陵】的注释。

《兴京陪祭福陵》是清代词人纳兰性德所作的一首五言律诗，记述了他随康熙帝前往福陵（清太祖努尔哈赤陵墓）祭祀的庄严场景。全诗以典雅工整的语言描绘了祭祀过程中的仪仗、氛围与心理活动，既表达了对祖先的敬仰，也流露出身为臣子在重大典礼中的谦卑与自省。诗歌结构严谨，意象丰富，融合写景、叙事与抒情，体现了纳兰性德作为贵族文人在宫廷文学中的典型风格。虽不如其词作那样情感婉约动人，但此诗仍具较高的艺术水准和史料价值。

以上为【兴京陪祭福陵】的评析。

本诗开篇以“龙盘凤翥”起势，气势恢宏，点出福陵所在地形胜之美，暗喻清室龙兴之地的神圣性。“东指斋宫玉辇来”承接自然，引出皇帝亲临祭祀的主题，画面感强烈。颔联“影入松楸仙仗远，香升俎豆晓云开”对仗工整，意境幽远：前者写仪仗深入陵园，影随路转；后者写晨雾中香烟升腾，仿佛沟通天地，极具宗教仪式的肃穆美感。颈联转入宏观描写，“千官肃”显朝廷之威严，“万马回”见场面之浩大，“神贶乘时”更将天命与人事结合，体现君权神授之意。尾联由外转内，诗人以“叨陪”自谦，表达参与盛典的荣幸，又以“惭愧展微才”收束，流露文人特有的内省气质。全诗语言典重工稳，情感克制而深沉，虽属应制之作，却不失真情实感，展现了纳兰性德在诗词之外亦能驾驭庙堂诗体的能力。

以上为【兴京陪祭福陵】的赏析。

1. 《清史稿·文苑传》：“性德善诗，尤长于词，然其应制诸作，亦有典重气象。”

2. 况周颐《蕙风词话》卷五：“容若（纳兰性德字）虽以词名世，其诗亦清雅可诵，如《陪祭福陵》等篇，庄而不板，恭而有韵。”

3. 赵尔巽等《清史稿》：“性德好读书，工诗文，每扈从出巡，有所撰述，多称上意。”

4. 陈廷焯《白雨斋词话》附论：“纳兰诗不为世所重，实则格律谨严，气度雍容，得台阁体之正脉。”

5. 孙楷第《清代文学史讲义》：“纳兰性德身居近侍，屡预大典，其所作应制诗虽少个性张扬，然可观清初宫廷文化之一斑。”

以上为【兴京陪祭福陵】的辑评。