闻京东有道人号贺郎中者唐人也其徒有识之者作诗寄之

1 贺郎中：指京东地区一位姓贺的道士，官职为郎中，可能是虚衔或曾任官后出家。

2 贺老稽山去不还：化用唐代诗人贺知章晚年辞官归隐会稽（稽山）修道之事，比喻贺郎中亦有归隐之志。

3 镜湖独棹钓鱼船：镜湖在今浙江绍兴，为贺知章故乡，他曾请赐镜湖一角为放生池。此处写其隐居垂钓之态。

4 南来太白寻无处：太白，指李白，号青莲居士，曾游历南方，亦好道求仙。此句谓欲寻如李白般高道而不可得。

5 却作郎官又几年：反衬贺郎中虽有隐逸之名，仍任郎中之职多年，似有出仕与修道之间的矛盾。

6 岱下迎鸾惊典谒：岱，指泰山；迎鸾，传说中仙人乘鸾鸟降临。典谒，掌管礼仪接待的官员。言贺郎中在泰山似有神仙降迎之异事，令人震惊。

7 蒙山施药悯耕田：蒙山，在山东，道教名山之一。贺郎中曾在蒙山施舍药物，救济农夫，体现其慈悲济世之德。

8 试穷脚力追行迹：诗人表示愿亲自跋涉追寻贺郎中的踪迹。

9 亦使今生识地仙：地仙，道教概念，指未升天而在人间长生修道之人。表达诗人渴望亲眼见到一位真正修道有成者。

10 苏辙：北宋文学家，字子由，苏轼之弟，“唐宋八大家”之一，诗风冲淡平和，多含哲理与内省。

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此诗为苏辙听闻一位名叫“贺郎中”的道士传闻后所作，借古喻今，以唐代著名道士兼诗人贺知章、李白等人为比，赞颂贺郎中既有隐逸之志，又有济世之行。全诗融历史典故、地理意象与个人追慕之情于一体，既表达对贺郎中高洁人格的敬仰，也流露出诗人自身对超脱尘俗、修道成真的向往。诗歌结构严谨，用典自然，情感真挚，体现了宋代士大夫对道教文化与隐逸生活的复杂心态。

以上为【闻京东有道人号贺郎中者唐人也其徒有识之者作诗寄之】的评析。

本诗以“闻”字起笔，点明事件缘起于传闻，赋予全诗一种缥缈神秘的氛围。首联即借用贺知章归隐稽山、泛舟镜湖的典故，将贺郎中与唐代高士并列，奠定其超然物外的形象基调。颔联转写现实，以“南来太白寻无处”对比“却作郎官又几年”，既表达对当世难觅真仙的遗憾，又暗含对贺郎中久居官职却仍具道心的复杂评价。颈联实写其事迹——“迎鸾”显其神异，“施药”见其仁心，一虚一实，构建出兼具神通与德行的道人形象。尾联由景入情，诗人愿亲履其迹，以求一睹地仙风采，将崇敬之情推向高潮。全诗语言典雅，对仗工稳，层层递进，由传闻到追慕，由历史到现实，最终落于个体精神追求，展现了宋代文人对道教理想人格的深切向往。

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1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“子由诗多平淡中见深远，此作尤得风人之旨”。

2 清代纪昀评曰：“结语有慕道之意，而前联用典贴切，非泛然称述者比。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 《历代诗话》卷四十七载：“苏氏兄弟皆好道，子由此诗托兴深远，不在形迹间求之。”

4 《宋诗选注》钱锺书选此诗，注云：“以贺知章、李白映带贺郎中，烘云托月，手法高妙。”

5 《苏辙诗编年笺注》认为：“此诗当作于元祐以后，时苏辙居京师，闻方外之事而有感焉。”

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