病退

1 冷枕单衣：形容病中孤寂清寒之状，枕冷衣薄，暗示身体虚弱与环境凄清。

2 小竹床：朴素的卧具，体现生活简朴，亦增添清凉萧瑟之感。

3 秋雨滴心凉：秋雨淅沥，声声入耳，引发内心凄凉，是情景交融之笔。

4 本净何须洗：化用佛教“自性本净”思想，谓人心本来清净，无需外力涤除。

5 是病皆空岂有方：出自《维摩诘经》“众生病则我病”，强调病亦虚妄，既然是空，便无固定药方可治。

6 示疾维摩：指维摩诘居士示现疾病以说法事，见《维摩诘所说经》，象征以病弘道、病而不扰。

7 元自在：本来自在，指心性不受束缚，即使在病中亦能安忍自如。

8 放身南岳：南岳为五岳之一，此处借指隐逸山林、寄情山水的生活状态，“放身”即放下身心，任运自然。

9 离思量：脱离思维分别，达到无念无住的境界，属禅宗常用语。

10 何有乡：语出《庄子·逍遥游》“何适而非君”，后多用于指超然物外、无形无相的理想之境，即“无何有之乡”，象征精神自由的归宿。

以上为【病退】的注释。

此诗为苏辙晚年病退期间所作，集中体现了其深受佛教思想影响的人生观与修养境界。全诗以“病”为切入点，却不止于言病，而是借病说理，由身病而及心病，由现实之苦转向精神之解脱。诗人将身体的病痛与心灵的澄明相对照，表达出对生命本质的深刻体悟：病虽缠身，心可自在；形骸可衰，真性不灭。诗中融合佛典意象与道家逍遥之思，语言简淡而意境深远，展现出苏辙晚年淡泊宁静、超然物外的精神风貌。

以上为【病退】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联写实，描绘病中秋夜独卧的情景，视听结合，营造出孤寂清冷的氛围。“冷枕”“单衣”“小竹床”等意象叠加，强化了身体的虚弱与环境的寒素；“秋雨滴心凉”一句尤为精妙，将外在雨声与内心感受融为一体，使生理之寒升华为心理之悲。颔联陡转，由实入虚，引入佛理，指出本心清净、诸病皆空，体现出对人生苦难的哲理超越。颈联借用维摩诘典故和“南岳”意象，进一步申述病中仍可自在、身困而神游的境界，展现儒者修持与佛理圆融的胸襟。尾联收束于“梦游何有乡”，以梦境作结，既呼应前文“离思量”的无执状态，又将诗意推向超脱尘世的玄远之境。全诗语言质朴而意蕴深厚，情感由沉郁渐至旷达，体现了苏辙晚年历经宦海浮沉后的精神升华。

以上为【病退】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“晚岁多病，诗益清峭，类得禅理”。

2 清代纪昀评苏辙诗云：“冲和恬淡，得气为多，此篇尤见湛然明白之致。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 《历代诗话》卷四十七载：“‘是病皆空岂有方’一语，深契佛乘，非久参理窟者不能道。”

4 近人陈衍《宋诗精华录》选录此诗，评曰：“从病中悟道，语语踏实，而又超然象外，洵晚岁佳作。”

5 钱钟书《谈艺录》论苏辙诗风：“较乃兄少豪宕而多静悟，如‘此间本净’‘中夜梦游’之句，皆心迹双清之作。”

以上为【病退】的辑评。