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chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng xiū yì lù sān。
传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 三。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng yuē wú jiào rén zhì liáng zhī zài gé wù shàng yòng gōng,
先生曰:“吾教人‘致良知’在‘格物’上用功,
què shì yǒu gēn běn de xué wèn,
却是有根本的学问,
rì zhǎng jìn yī rì,
日长进一日,
yù jiǔ yù jué jīng míng。
愈久愈觉精明。
shì rú jiào rén shì shì wù wù shǎng qù xún tǎo,
世儒教人事事物物上去寻讨,
què shì wú gēn běn de xué wèn。
却是无根本的学问。
fāng qí zhuàng shí,
方其壮时,
suī zàn néng wài miàn xiū shì,
虽暂能外面修饰,
bú jiàn yǒu guò,
不见有过,
lǎo zé jīng shén shuāi mài,
老则精神衰迈,
zhōng xū fàng dǎo。
终须放倒。
pì rú wú gēn zhī shù,
譬如无根之树,
yí zāi shuǐ biān,
移栽水边,
suī zàn shí xiān hǎo,
虽暂时鲜好,
zhōng jiǔ yào qiáo cuì。
终久要憔悴。
。
” 。
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王守仁 · 明代 · 诗
秋夜卧小阁,梦游沧海滨。海上神仙不可到,金银宫阙高嶙峋。中有仙人芙蓉巾,顾我宛若平生亲。
王守仁 · 明代 · 文
或问“异端”。先生曰:“与愚夫愚妇同的,是谓同德;与愚夫愚妇异的,是谓异端。
问:“《修道说》言‘率性之谓道’,属圣人分上事;‘修道之谓教’,属贤人分上事。”先生曰:“众人亦率性也,但率性在圣人分上较多,故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也,但修道在贤人分上多,故‘修道之谓教’属贤人事。
得书,见近来所学之骤进,喜慰不可言。谛视数过,其间虽亦有一二未莹彻处,却是致良知之功尚未纯熟,到纯熟时自无此矣。譬之驱车,既已由于康庄大道之中,或时横斜迂曲者,乃马性未调,衔勒不齐之故,然已只在康庄大道中,决不赚入旁蹊曲径矣。
问:“后世著述之多,恐亦有乱正学。”先生曰:“人心天理浑然,圣贤笔之书,如写真传神,不过示人以形状大略,使之因此而讨求其真耳;其精神意气,言笑动止,固有所不能传也。后世著述,是又将圣人所画,模仿誊写,而妄自分析加增以逞其技,其失真愈远矣。
爱问:“‘知止而后有定’,朱子以为‘事事物物皆有定理’,似与先生之说相戾”。先生曰:“于事事物物上求至善,却是义外也。至善是心之本体。
千里风尘一剑当,万山秋色送归航。堂垂双白虚频疏,门已三过有底忙。羽檄西来秋黯黯,关河北望夜苍苍。
柴墟吾所爱,春阳溢鬓眉。白岩吾所爱,慎默长如愚。二君廊庙器,予亦山泉姿。
韦应物 · 唐代 · 诗
幽人寂不寐,木叶纷纷落。寒雨暗深更,流萤度高阁。坐使青灯晓,还伤夏衣薄。
罗隐 · 唐代 · 诗
仙桂高高似有神,貂裘敝尽取无因。难将白发期公道,不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒,五湖归后耻交亲。
李峤 · 唐代 · 诗
令节三秋晚,重阳九日欢。仙杯还泛菊,宝馔且调兰。御气云霄近,乘高宇宙宽。
毛滂 · 宋代 · 诗
坐令荆国得髦英,清献先生语不轻。汉使曾观楚风俗,蜀翁未识鲁书生。杨林坠露随沉魄,丛玉留诗负夙情。
王世贞 · 明代 · 诗
云根障底暗泉流,莲花瓣中莲叶舟。直疑分出君山酒,夺得头杯不肯休。
郭应祥 · 宋代 · 词
今日十分晴,好个重阳天气。又向银山高处,为黄花一醉。
泉江风物饱相谙,瞥眼过三岁。
程敏政 · 明代 · 诗
笑指灵椿寿域开,花封闻早赋归来。高堂乐我朱颜壮,宦海从人白发催。太史得名先五桂,晋公留祚启三槐。
姚广孝 · 明代 · 诗
襟吴带楚客多游,壮丽东南第一州。屏列江山随地转,练铺淮水际天浮。城头鼓动惊乌鹊,壩口帆开起白鸥。