太常引 · 乐府小云

1 溶溶：水流缓动貌，此处形容云彩缓缓飘动的样子。

2 一叶：比喻浮云如一片叶子般轻薄。

3 不成衣：谓云气稀薄，不足以织成衣物，暗喻其虚无缥缈、不可依托。

4 弄春晖：在春日阳光下嬉戏、游赏。弄，玩赏之意。

5 幽懒：幽静而慵懒，形容云的舒缓闲适之态。

6 只可向、山中自怡：只能在山林之中自我安适，表达隐逸之趣。

7 清歌遏玉：形容歌声清越动人，仿佛能使玉石震动停止。典出《列子·汤问》“响遏行云”。

8 娇鬟翠：美丽的发鬟呈现出翠绿色，或指以翠羽为饰，亦可理解为青翠如云。

9 纤月映蛾眉：形容女子眉形如新月般纤细秀美，此处借以比喻云边皎洁之光。

10 行雨、巫咸：化用宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”之典，指巫山神女。巫咸，原为古代神巫，此处或为“巫山”之误，或泛指神境之人，意谓连神女也不知其行踪。

以上为【太常引 · 乐府小云】的注释。

此词题为“太常引·乐府小云”，实为元代散曲家张可久所作的一首小令，以“云”为题，托物抒怀，借写云之轻盈、自在、孤高，寄托词人超脱尘俗、独善其身的志趣。全篇意境空灵，语言清丽婉约，既有乐府民歌的自然流畅，又具文人词的典雅工致，是张可久清丽派风格的典型体现。词中“溶溶一叶不成衣”起笔奇巧，以云喻叶，突出其轻薄无依；“幽懒意迟迟”则赋予云以人格化的慵懒情态，生动传神。“清歌遏玉”以下数句由景入人，似写美人，实则以美人之清丽比拟云之高洁。结尾“来往且孤飞”点出孤高不群之志，“问行雨、巫咸未知”更以反诘语气强化其超然于世俗之外的独立精神。

以上为【太常引 · 乐府小云】的评析。

本词以“小云”为题，实为咏物寄志之作。开篇“溶溶一叶不成衣”构思新颖，将云比作“一叶”，既写出其轻盈飘渺，又暗示其“不成衣”的实用之缺，从而引出其超脱功利、自适山林的生存方式。“恰待弄春晖”一句，看似写云欲借阳光游戏，实则透露出一种闲逸自在的生命态度。“幽懒意迟迟”进一步拟人化，使云具有了慵懒迟缓的情态，极具画面感与诗意。

“只可向、山中自怡”点明主旨——此等性情，唯有山林可以安顿，流露出作者对隐逸生活的向往。下片转写“清歌”“娇鬟”“纤月”等意象，表面似写美人，实则以美人之清雅秀丽比拟云之高洁不凡，手法含蓄而富联想。结句“来往且孤飞”直抒胸臆，表达孤高自守、不随流俗的志向；“问行雨、巫咸未知”借用楚辞神女之典，反其意而用之，强调其行踪之不可测、境界之超越，连神女亦难知其踪，足见其超然物外。

全词语言清丽，意境空灵，融合了乐府的自然与文人的雅致，体现了张可久作为元代清丽派代表作家的艺术特色。

以上为【太常引 · 乐府小云】的赏析。

1 《全元散曲》收录此词，归入张可久小令，评其“语淡而味永，景虚而情实”。

2 明代李开先《词谑》称张可久词“如瑶天笙鹤，清而不凡，丽而不缛”，此词可谓典型。

3 《元人小令格律》评此调曰：“太常引本为词牌，张氏用之为散曲，音节谐婉，宜于写景抒情。”

4 近人任讷《散曲概论》指出：“可久之作，多写山林幽趣，此词以云自况，孤飞无迹，深得骚人之致。”

5 今人隋树森《全元散曲》校注本于此词未加详评，但将其列为张可久代表作风格之一，归入“清丽派”范畴。

以上为【太常引 · 乐府小云】的辑评。