菩萨蛮 · 七夕黄州朝天门上二首

画檐上的月亮还没有圆就担心它会缺，比喻人还没有团聚，就担心又要离别。此处借寓王朝云饱受离别之苦后的忧虑。仰望天边月亮像一只玉钩，可以想见织女正在梳洗楼内独自梳头。 年轻女子说的好，不愿再向织女乞求新的技艺。夫妻分离的痛苦您织女星应该是感受最深的，我祈求的是请您保佑天下有情人永不分离。

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菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》幷入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·巻下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬛（liè）爪角悉备。明霞锦，云炼水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·巻四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，毎入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金歩摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疎之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·巻五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中迺宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疎之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晩云烘日南枝北」句，名《晩云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，歴来名作极多。 「七夕黄州朝天门上二首」：元延祐本题作「七夕朝天门上作」，明呉讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本题作「新月」，从傅注本、龙本。 还认：元延祐本、明呉讷钞本、龙本作「遥认」。 玉帘钩：傅子立注：「鲍明远《月诗》：『始见西南楼，纤纤如玉钩。』」刘尚荣按：「《文选·巻三十》收此诗，题为《翫月城西门廨中诗》」 天孙：傅子立注：「《天官书》：『织女，天孙女也。』」刘尚荣按：「见《史记·巻二十七·天官书》，原文云：『婺女，其北织女。织女，天女孙也。』《集解》引徐广曰：『孙，一作「名」。』《索引》：『织女，天孙也。案《荆州占》云「织女，一名天女，天子女也。」』」龙楡生笺：「呉兢《永泰公主挽歌二首之一》诗：『河汉天孙合，潇湘帝子游。』」 梳洗楼：傅子立注：「唐连昌宫有梳洗楼，乃天宝中为杨贵妃所建也。元微之《连昌宫词》云：『寝殿相连端正楼，太真梳洗楼上头。』」刘尚荣按：「见《元氏长庆集·巻二十四》、《全唐诗·巻四百十九》。」 求新巧：傅子立注：「《荆楚歳时记》：『七夕，妇人结彩楼，穿七孔针，陈瓜果于中庭，以乞巧。』」

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pú sà mán qī xī huáng zhōu cháo tiān mén shàng èr shǒu。

菩萨蛮 · 七夕黄州朝天门上二首。

sū shì。

苏轼。

huà yán chū guà wān wān yuè，

画檐初挂弯弯月，

gū guāng wèi mǎn xiān yōu quē。

孤光未满先忧缺。

hái rèn yù lián gōu，

还认玉帘钩，

tiān sūn shū xǐ lóu。

天孙梳洗楼。

jiā rén yán yǔ hǎo，

佳人言语好，

bù yuàn qiú xīn qiǎo。

不愿求新巧。

cǐ hèn gù yīng zhī，

此恨固应知，

yuàn rén wú bié lí。

愿人无别离。

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