张迪功携诗见过次韵谢之二首

1 黄纸红旗：指朝廷的任命文书（黄纸）和征召旗帜（红旗），象征仕途机会。

2 青衫：宋代低级官员的官服颜色，此处代指卑微官职。

3 饥寒：指生活困顿，收入不足以维持生计。

4 三径：典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，代指隐士居所或归隐之路。

5 偶有一钱何足看：化用“家无担石，而有一钱”的典故，形容极度贫乏，即使偶得微财也不值一提。

6 铁砚：比喻勤学苦读、持之以恒的文士精神。典出《新五代史·桑维翰传》，桑维翰铸铁砚曰：“砚弊则改官。”

7 诗盟：诗人之间的文学盟约，表示志同道合。

8 歃铜盘：古代盟誓时以血涂口，称为“歃血”。铜盘为盟器，此处借指郑重结盟。

9 迂盖：屈驾、枉顾之意，“盖”原指车盖，代指尊者出行，此处谦称友人来访为“迂盖”。

10 叩两端：探求事物的始末、本末、阴阳等对立统一的两个方面，语出《论语·子罕》：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”此处指深入探讨哲理或人生真谛。

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此诗为陈与义酬答张迪功携诗来访之作，表达了诗人身处仕隐夹缝中的复杂心境。一方面，他对仕途仍有未尽之意（“黄纸红旗意未阑”），但现实却是官微禄薄，难以温饱（“青衫俱不救饥寒”）；另一方面，他向往归隐田园（“久荒三径未得返”），却又不甘于完全放弃文士的责任与理想。诗中“世事岂能磨铁砚”一句尤为刚劲，彰显其坚守诗文志业的决心。“诗盟歃铜盘”则以古礼喻友情与文学之盟，庄重而深情。尾联转而亲切，表达对友人来访的欢迎，并引出共同探讨“两端”的学术与哲思追求，意境由个人感慨升华为精神交流的高境。

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本诗结构严谨，情感层层递进。首联直抒胸臆，揭示理想与现实的巨大落差——虽心系仕途，却身陷贫寒。颔联进一步写归隐不得、生计维艰的无奈，“久荒三径”暗含对陶渊明式生活的向往，“一钱何足看”则极言穷困之状，语带自嘲而沉痛。颈联陡然振起，以“岂能磨铁砚”展现不屈之志，将个人命运置于文化传承的高度；“诗盟歃铜盘”则转而温情，体现诗人对文学共同体的珍视。尾联收束自然，由己及人，表达对友人来访的感激与思想交流的期待。“叩两端”既是对友人的邀请，也是诗人自身精神追求的写照。全诗融仕隐矛盾、贫富对比、文志坚守与友情慰藉于一体，语言凝练而意蕴深厚，体现了陈与义作为南渡诗人特有的沉郁与风骨。

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1 《宋诗钞·简斋集钞》评陈与义诗：“格高气遒，力追老杜，而神韵不失晚唐。”此诗可见其杜诗之沉郁顿挫。

2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷十六评此诗：“前四句说穷甚切，后四句转出豪气，结处尤见交情。‘叩两端’三字，意味深长。”

3 《历代诗话》引吴可语：“简斋诗多感时伤事，语不虚发。‘世事岂能磨铁砚’一句，足以立懦夫之志。”

4 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及陈与义时指出：“他能把个人的流离颠沛跟国家的破败动荡结合起来，同时又保留着细腻的感触和工致的语言。”此诗虽非战乱题材，然“青衫不救饥寒”亦可见其对士人处境的深切体察。

5 《四库全书总目·简斋集提要》称：“与义诗格调高远，婉而成章，实南宋之初巨擘。”此诗即可见其“高远”之致。

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