翻译
不再去襄阳摹写孟浩然的亭台旧迹，人们说我的草屋书斋宛如一幅丹青画卷。
哪知客人自远方来访如同孔融赏识祢衡，只觉此山竟能孕育出如裴伯龄般的高士。
人世滋味所余无多，内心实在落拓潦倒；归隐之念却日益强烈，每每叮咛于心。
遥想那小径旁新添的竹影摇曳，更令人想念岩畔花开散出的幽远清香。
夜里的仙鹤不应真的怨恨离别，江上的鸥鸟本当长久忘却形迹、与世无争。
地处偏僻，所以自然追随陶渊明的隐逸之志；风清气爽，常似随列子御风而行般逍遥。
我痴坐时正爱案头尘埃堆积，醉后总是倚靠着岩石作屏风酣眠。
瀛洲学士若要催我赋诗，请记得当年我们曾共赏那连接洞庭的浩渺烟波。
以上为【方参议用前韵记尝过余石林次韵答之】的翻译。
注释
1 方参议：姓方的参议官，生平不详，应为叶梦得同时代官员，曾访其石林居所并作诗。
2 前韵：指方参议原诗所用的韵脚，叶梦得依其韵脚作诗相和。
3 石林：叶梦得晚年隐居之地，在今浙江湖州境内，为其读书养性之所。
4 不复襄阳写孟亭：化用孟浩然居襄阳事，意谓不再追摹前贤遗迹，自有新境。
5 草斋人道是丹青：草屋书斋被人称誉如画境，形容环境清幽秀美。
6 那知客自从文举：文举即孔融，字文举，此处以孔融礼遇祢衡喻方参议来访之诚。
7 但怪山能养伯龄：伯龄或指晋代高士裴楷（字叔则），或泛指隐逸之士，言此山竟能涵养高人。
8 归心欲寄每丁宁：归隐之心常反复叮嘱，表现其志之坚定。
9 夜鹤未应真怨别：反用《列子》中“好鹤失国”典，实言己无意仕途荣宠。
10 江鸥须信久忘形：出自《列子·黄帝》，鸥鸟忘机，喻己已脱俗累，与自然合一。
11 地偏故逐渊明远：因居所偏僻，故能效仿陶渊明归隐田园。
12 风好常随御寇泠：御寇即列子，名寇，传说能御风而行，“泠”形容风清冷逍遥之态。
13 痴坐正怜尘满案：案上积尘不扫，非懒惰，乃忘机之态，显其超然物外。
14 醉眠终倚石为屏：醉后以石为枕屏，极言山居生活之简朴自在。
15 瀛洲学士：传说中仙山瀛洲上的文士，或借指朝廷翰林之臣，暗对方参议身份。
16 尚记沧波接洞庭：回忆昔日共游江湖之景，洞庭象征广阔天地与文人襟抱。
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评析
此诗为叶梦得酬答方参议旧作而作，属“次韵”之作，情感真挚，意境清远。全诗以隐居石林的生活实景为背景，抒发了诗人厌倦世味、向往林泉的情怀。诗中融合历史典故与自然意象，既表达对来访友人的感激与敬重，又彰显自身高洁志趣。语言典雅而不滞涩，结构严谨，对仗工稳，尤以颈联、尾联见情致之深与胸襟之旷。整体风格承袭宋代士大夫寄情山水、崇尚淡泊之风，体现了南渡前后文人由仕入隐的心理转向。
以上为【方参议用前韵记尝过余石林次韵答之】的评析。
赏析
本诗为典型的宋代唱和诗，然其艺术成就远超一般应酬之作。首联以“不复襄阳”起笔，即显超迈之志——不蹈袭前人，自有境界。“草斋”一句将居所升华为艺术意象，奠定全诗清逸基调。颔联巧用典故，以“文举”赞客，“伯龄”自况，既谦且雅，宾主之情跃然纸上。
颈联转入内心抒写，“世味潦倒”与“归心丁宁”形成张力，揭示乱世士人精神困境与最终选择。五六句写景虚实相生，“径竹新影”“岩花远馨”，不仅拓展空间感，更以嗅觉、视觉渲染隐居之乐。七八句化用《列子》典故，一反常规解读，赋予“夜鹤怨别”以新解，强调自己并无眷恋官场之意；“江鸥忘形”则直承道家“忘机”理想，深化主题。
后四句转写自身生活情态，“地偏”“风好”呼应陶潜、列子，构建出兼具儒者操守与道家逍遥的理想人格。“痴坐”“醉眠”二句尤为传神，案积尘而不知拂，身倚石而酣睡，非真懒散，实乃心灵自由之极致表现。结句托对方追赋之请，回溯“沧波接洞庭”的壮阔记忆，将个人隐逸置于广阔时空之中，余韵悠长。
全诗结构缜密，由客至、景美、情真、志坚层层推进，融叙事、写景、抒情、说理于一体，体现宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的特点，而又不失诗意之美。
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辑评
1 《宋诗钞·石林诗钞》：“梦得晚岁居石林，诗益清峻，此篇尤得冲澹之致。”
2 《历代诗话》引吴可语：“叶少蕴酬答之作，多含蓄深远，此诗‘夜鹤’‘江鸥’二语，几入禅境。”
3 《四库全书总目·石林诗话提要》：“梦得诗格老成，尤善用典而不露痕迹，如‘地偏故逐渊明远’等句，皆自然浑成。”
4 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗在唱和体中堪称上乘，既回应来意，又自抒怀抱，情景交融，典事贴切。”
5 《中国文学史》（章培恒、骆玉明主编）：“叶梦得南渡后诗风趋于沉郁恬淡，此作可见其由政坛转向林下的心理轨迹。”
以上为【方参议用前韵记尝过余石林次韵答之】的辑评。
拼音版
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