任君北方来，手出《邠州碑》。为是鲁公写，遗我我不辞。
鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。忆在天宝末，变起渔阳师。
猛士不敢当，儒生横义旗。感激数十郡，连衡斗羌夷。
新造势尚弱，胡为力未衰。用兵竟不胜，叹息真数奇。
奈何不爱死，再使踏鲸鳍。公固不畏死，吾实悲当时。
缅邈念高谊，惜哉我生迟。近日见异说，不知作者谁。
加以不死状，慰此苦叹悲。我欲哭公墓，莽莽不可知。
爱其平生迹，往往或孑遗。此字出公手，一见减叹咨。
使公不善书，笔墨纷讹痴。思其平生事，岂忍弃路歧。
况此字颇怪，堂堂伟形仪。骏极有深稳，骨老成支离。
点画乃应和，关连不相违。有如一人身，鼻口耳目眉。
篆鼎兀大腹，高屋无弱楣。古器合尺度，法相应矩规。
想其始下笔，庄重不自卑。虞柳岂不好，结束烦絷羁。
笔法未离俗，庸手尚敢窥。自我见此字，得纸无所施。
一车会百木，后斤斧易为。团团彼明月，欲画形终非。
谁知忠义心，馀力尚及斯。因此数幅纸，使我重叹嘻。
翻译文
任君从北方来，亲手拿出《邠州碑》拓本送我，说是颜鲁公所书，我未推辞便接受了。
鲁公真是豪杰之士，慷慨激昂，忠义凛然。回想天宝末年，安禄山在渔阳起兵叛乱。
勇猛将士都抵挡不住，而一位儒生却高举义旗奋起抗敌。
他感召激励数十郡县，联合起来抗击外族入侵。
新组建的义军势力尚弱，为何敌军气势仍如此强盛？
虽奋力用兵终未能取胜，令人叹息真是命运多舛。
他的兄长杲卿死于常山，烈士悲痛泪流满面。
鲁公若也死于敌手，天下人将何等悲伤！幸而他未死，天下才得以安宁喜乐。
可叹的是他晚年竟不珍惜生命，再度踏上险途，如踏鲸鱼背般危险。
其实鲁公本不畏死，我悲痛的是当时国势衰微、奸佞当道。
追思他遥远而崇高的节义，遗憾自己生得太晚，未能亲见其人。
近来见到一种异说，不知出自何人之手。
说鲁公本来没有死，这事也太离奇了。
但归根结底，天下人心中，人人都怀念鲁公。
再加上他“不死”的传说，更慰藉了人们长久的悲叹与哀伤。
我想去鲁公墓前痛哭，却茫茫然不知墓在何方。
爱惜他一生的事迹，往往还能看到一些遗存。
这碑文出自鲁公亲笔，一见之下，叹息顿减。
倘若鲁公不善书法，那笔墨必然杂乱无章、庸俗不堪。
想到他一生的作为，怎能忍心将其书法弃置于路边不顾？
何况此字颇为奇特，堂堂正正，气象宏伟。
如骏马奔腾而又深沉稳健，风骨老成却结构疏朗。
点画之间呼应协调，笔势关联而不脱节。
如同一个人体，鼻口耳目眉毛各具形态，却又彼此连结统一。
又像天上星星散落，看似各自分离，实则自然组合，或成北斗，或成箕宿。
骨架严谨，体态端庄稳重，安置得当毫无倾斜危殆之感。
如篆书鼎腹般浑厚饱满，如高屋建瓴般没有薄弱的屋楣。
古器讲究尺度，法制须合规矩，此书亦然。
想他当初下笔之时，庄重严肃，绝不妄自菲薄。
虞世南、柳公权的书法岂不好？但他们的风格拘谨繁琐，受法度束缚。
他们的笔法仍未脱离世俗，平庸之辈尚敢模仿揣测。
而鲁公此书超凡脱俗，我得到这样的纸墨，竟觉无从下笔。
好比汇集百木造车，有了良材，斧凿之事就容易了。
又如一轮明月圆满无缺，想要描画它的形状，终究无法企及。
谁知那忠义之心，余力竟还能体现在书法之中！
因此这几幅纸墨，令我再三感叹不已。
以上为【颜书】的翻译。
注释
1 邠州碑：指颜真卿所书《邠州刺史厅壁记》，又称《邠州碑》，为颜真卿晚年楷书代表作之一，今已不存，仅有拓本流传。
2 鲁公：即颜真卿，封鲁郡开国公，世称“颜鲁公”。
3 天宝末，变起渔阳师：指唐玄宗天宝十四载（755年）安禄山于渔阳（今天津蓟州）起兵叛乱，史称“安史之乱”。
4 猛士不敢当，儒生横义旗：安禄山叛军势大，许多武将溃败，而颜真卿以文臣身份在平原郡起兵抗敌。
5 连衡斗羌夷：此处“羌夷”借指安禄山叛军（安禄山有胡人血统），颜真卿联合河北诸郡共同抗敌。
6 杲兄死常山：颜真卿堂兄颜杲卿时任常山太守，起兵抗敌，城破被俘，不屈而死。
7 鲁公不死敌，天下皆熙熙：颜真卿幸免于难，后历仕数朝，天下人以其存世为幸。
8 踏鲸鳍：比喻冒险赴死，此处指颜真卿晚年奉命劝降叛将李希烈，被扣押最终遇害。
9 虞柳：指唐代书法家虞世南与柳公权，二人书风严谨但偏于法度，苏洵认为不及颜书之雄浑自然。
10 篆鼎兀大腹：比喻字体浑厚如古代篆文书写的鼎腹，形容颜书雄强饱满。
以上为【颜书】的注释。
评析
苏洵此诗借《邠州碑》拓本为引，由颜真卿的书法切入，进而颂扬其人格气节，融书艺与人格于一体，表达了对颜鲁公忠义精神的无限敬仰。全诗以“字”为媒，层层推进：先述颜真卿在安史之乱中的忠烈事迹，再写其书法之雄伟气象，最后上升至忠义精神不朽的主题。诗人不仅赞美其书法“伟形仪”“骨老支离”，更强调其背后“忠义心”的力量，认为正是这种精神使书法超越技艺，成为人格的外化。诗中对比虞、柳之书“烦絷羁”“离俗未尽”，反衬出颜书天然浑成、气格高远。结尾处“忠义心，馀力尚及斯”，点明书法之美源于人格之伟，深化主题。全诗情感深沉，结构严密，议论与抒情交融，是宋代以人论书、以书见人的典型诗作。
以上为【颜书】的评析。
赏析
此诗为典型的咏物怀人之作，以《邠州碑》为切入点，由书及人，由技入道，展现了苏洵深邃的历史眼光与艺术鉴赏力。全诗长达四十句，结构清晰：前段叙颜真卿生平忠烈，中段评其书法艺术，后段抒发个人感慨，层层递进，情感愈转愈深。诗人善于运用比喻，如将书法结构比作“一人身”之五官、“天上星”之布列、“篆鼎”“高屋”之稳重，形象生动，极具空间感。尤其“骏极有深稳，骨老成支离”一句，精准概括了颜体楷书外放内敛、雄健疏朗的艺术特征。更可贵者，在于诗人不局限于技艺层面，而强调“忠义心”是书法力量的根源，提出“使公不善书，笔墨纷讹痴”的假设，反衬出人格对艺术的决定性影响。这种“人书合一”的审美观，深刻影响了后世对颜真卿的评价。语言上，诗句质朴而有力，多用排比与对比，节奏沉稳，与所咏对象气质相契。整体风格雄浑悲壮，体现了苏洵作为古文大家的胸襟与识见。
以上为【颜书】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·嘉祐集提要》：“洵之文纵横上下，大约以策论有余，诗赋为短。然如《颜书》等篇，托兴高远，亦复楚楚可观。”
2 宋·陈师道《后山诗话》：“苏明允《颜书》诗，因字见节，推本忠义，非徒夸笔墨者，可谓知言。”
3 清·纪昀评《嘉祐集》：“此诗从碑刻发端，追溯鲁公生平，以书法寓大节，立意甚高。中间摹写书势，设喻层出，尤为精妙。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋人论书诗亦有涉猎，谓：“苏老泉《颜书》诗，以气格胜，不斤斤于声律，而忠愤之气溢于行间。”
5 近人钱基博《中国文学史》：“苏洵此诗，借题发挥，由书艺而及人格，显见宋人‘重道轻艺’之倾向，然情真意切，非泛泛谀墓之比。”
以上为【颜书】的辑评。
拼音版
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