任君北方来，手出《邠州碑》。为是鲁公写，遗我我不辞。
鲁公实豪杰，慷慨忠义姿。忆在天宝末，变起渔阳师。
猛士不敢当，儒生横义旗。感激数十郡，连衡斗羌夷。
新造势尚弱，胡为力未衰。用兵竟不胜，叹息真数奇。
奈何不爱死，再使踏鲸鳍。公固不畏死，吾实悲当时。
缅邈念高谊，惜哉我生迟。近日见异说，不知作者谁。
加以不死状，慰此苦叹悲。我欲哭公墓，莽莽不可知。
爱其平生迹，往往或孑遗。此字出公手，一见减叹咨。
使公不善书，笔墨纷讹痴。思其平生事，岂忍弃路歧。
况此字颇怪，堂堂伟形仪。骏极有深稳，骨老成支离。
点画乃应和，关连不相违。有如一人身，鼻口耳目眉。
篆鼎兀大腹，高屋无弱楣。古器合尺度，法相应矩规。
想其始下笔，庄重不自卑。虞柳岂不好，结束烦絷羁。
笔法未离俗，庸手尚敢窥。自我见此字，得纸无所施。
一车会百木，后斤斧易为。团团彼明月，欲画形终非。
谁知忠义心，馀力尚及斯。因此数幅纸，使我重叹嘻。
翻译
任君从北方来，亲手拿出《邠州碑》拓本送我，说是颜鲁公所书，我未推辞便接受了。
鲁公真是豪杰之士，慷慨激昂，忠义凛然。回想天宝末年，安禄山在渔阳起兵叛乱。
勇猛将士都抵挡不住，而一位儒生却高举义旗奋起抗敌。
他感召激励数十郡县，联合起来抗击外族入侵。
新组建的义军势力尚弱，为何敌军气势仍如此强盛？
虽奋力用兵终未能取胜，令人叹息真是命运多舛。
他的兄长杲卿死于常山，烈士悲痛泪流满面。
鲁公若也死于敌手，天下人将何等悲伤！幸而他未死，天下才得以安宁喜乐。
可叹的是他晚年竟不珍惜生命，再度踏上险途，如踏鲸鱼背般危险。
其实鲁公本不畏死，我悲痛的是当时国势衰微、奸佞当道。
追思他遥远而崇高的节义，遗憾自己生得太晚，未能亲见其人。
近来见到一种异说，不知出自何人之手。
说鲁公本来没有死，这事也太离奇了。
但归根结底，天下人心中，人人都怀念鲁公。
再加上他“不死”的传说，更慰藉了人们长久的悲叹与哀伤。
我想去鲁公墓前痛哭，却茫茫然不知墓在何方。
爱惜他一生的事迹，往往还能看到一些遗存。
这碑文出自鲁公亲笔，一见之下，叹息顿减。
倘若鲁公不善书法，那笔墨必然杂乱无章、庸俗不堪。
想到他一生的作为，怎能忍心将其书法弃置于路边不顾？
何况此字颇为奇特，堂堂正正，气象宏伟。
如骏马奔腾而又深沉稳健，风骨老成却结构疏朗。
点画之间呼应协调，笔势关联而不脱节。
如同一个人体，鼻口耳目眉毛各具形态，却又彼此连结统一。
又像天上星星散落，看似各自分离，实则自然组合，或成北斗，或成箕宿。
骨架严谨，体态端庄稳重，安置得当毫无倾斜危殆之感。
如篆书鼎腹般浑厚饱满，如高屋建瓴般没有薄弱的屋楣。
古器讲究尺度，法制须合规矩，此书亦然。
想他当初下笔之时，庄重严肃，绝不妄自菲薄。
虞世南、柳公权的书法岂不好？但他们的风格拘谨繁琐，受法度束缚。
他们的笔法仍未脱离世俗，平庸之辈尚敢模仿揣测。
而鲁公此书超凡脱俗，我得到这样的纸墨，竟觉无从下笔。
好比汇集百木造车，有了良材，斧凿之事就容易了。
又如一轮明月圆满无缺，想要描画它的形状，终究无法企及。
谁知那忠义之心，余力竟还能体现在书法之中！
因此这几幅纸墨，令我再三感叹不已。
以上为【颜书】的翻译。
注释
1 邠州碑：指颜真卿所书《邠州刺史厅壁记》，又称《邠州碑》，为颜真卿晚年楷书代表作之一，今已不存，仅有拓本流传。
2 鲁公：即颜真卿，封鲁郡开国公，世称“颜鲁公”。
3 天宝末，变起渔阳师：指唐玄宗天宝十四载（755年）安禄山于渔阳（今天津蓟州）起兵叛乱，史称“安史之乱”。
4 猛士不敢当，儒生横义旗：安禄山叛军势大，许多武将溃败，而颜真卿以文臣身份在平原郡起兵抗敌。
5 连衡斗羌夷：此处“羌夷”借指安禄山叛军（安禄山有胡人血统），颜真卿联合河北诸郡共同抗敌。
6 杲兄死常山：颜真卿堂兄颜杲卿时任常山太守，起兵抗敌，城破被俘，不屈而死。
7 鲁公不死敌，天下皆熙熙：颜真卿幸免于难，后历仕数朝，天下人以其存世为幸。
8 踏鲸鳍：比喻冒险赴死，此处指颜真卿晚年奉命劝降叛将李希烈，被扣押最终遇害。
9 虞柳：指唐代书法家虞世南与柳公权，二人书风严谨但偏于法度，苏洵认为不及颜书之雄浑自然。
10 篆鼎兀大腹：比喻字体浑厚如古代篆文书写的鼎腹，形容颜书雄强饱满。
以上为【颜书】的注释。
评析
苏洵此诗借《邠州碑》拓本为引，由颜真卿的书法切入，进而颂扬其人格气节，融书艺与人格于一体，表达了对颜鲁公忠义精神的无限敬仰。全诗以“字”为媒，层层推进：先述颜真卿在安史之乱中的忠烈事迹，再写其书法之雄伟气象，最后上升至忠义精神不朽的主题。诗人不仅赞美其书法“伟形仪”“骨老支离”，更强调其背后“忠义心”的力量，认为正是这种精神使书法超越技艺，成为人格的外化。诗中对比虞、柳之书“烦絷羁”“离俗未尽”，反衬出颜书天然浑成、气格高远。结尾处“忠义心，馀力尚及斯”，点明书法之美源于人格之伟，深化主题。全诗情感深沉，结构严密，议论与抒情交融，是宋代以人论书、以书见人的典型诗作。
以上为【颜书】的评析。
赏析
此诗为典型的咏物怀人之作，以《邠州碑》为切入点，由书及人，由技入道，展现了苏洵深邃的历史眼光与艺术鉴赏力。全诗长达四十句，结构清晰：前段叙颜真卿生平忠烈，中段评其书法艺术，后段抒发个人感慨，层层递进，情感愈转愈深。诗人善于运用比喻，如将书法结构比作“一人身”之五官、“天上星”之布列、“篆鼎”“高屋”之稳重，形象生动，极具空间感。尤其“骏极有深稳，骨老成支离”一句，精准概括了颜体楷书外放内敛、雄健疏朗的艺术特征。更可贵者，在于诗人不局限于技艺层面，而强调“忠义心”是书法力量的根源，提出“使公不善书，笔墨纷讹痴”的假设，反衬出人格对艺术的决定性影响。这种“人书合一”的审美观，深刻影响了后世对颜真卿的评价。语言上，诗句质朴而有力，多用排比与对比，节奏沉稳，与所咏对象气质相契。整体风格雄浑悲壮，体现了苏洵作为古文大家的胸襟与识见。
以上为【颜书】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·嘉祐集提要》：“洵之文纵横上下，大约以策论有余，诗赋为短。然如《颜书》等篇，托兴高远，亦复楚楚可观。”
2 宋·陈师道《后山诗话》：“苏明允《颜书》诗，因字见节，推本忠义，非徒夸笔墨者，可谓知言。”
3 清·纪昀评《嘉祐集》：“此诗从碑刻发端，追溯鲁公生平，以书法寓大节，立意甚高。中间摹写书势，设喻层出，尤为精妙。”
4 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋人论书诗亦有涉猎，谓：“苏老泉《颜书》诗，以气格胜，不斤斤于声律，而忠愤之气溢于行间。”
5 近人钱基博《中国文学史》：“苏洵此诗，借题发挥，由书艺而及人格，显见宋人‘重道轻艺’之倾向，然情真意切，非泛泛谀墓之比。”
以上为【颜书】的辑评。
拼音版
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