集峭篇 · 五三

1 集峭篇：明代陈继儒所撰《小窗幽记》中的一篇，共十二卷，“集峭”为其中一卷名，内容多为人生哲理、处世格言。

2 陈继儒：字仲醇，号眉公，明代著名文学家、书画家，著有《小窗幽记》《岩栖幽事》等，主张清逸淡泊、修身养性。

3 贫士：指生活贫困的读书人或士人。

4 济人：救助他人，周济困苦之人。

5 性天：即“性灵”“天性”，指人天生具有的善良本性，源于儒家“性善”之说。

6 惠泽：恩惠与润泽，此处指发自内心的仁爱之情。

7 闹场：喧闹纷杂的场所，喻指世俗纷扰、名利纠缠之境。

8 笃学：专心致志地学习，态度坚定而不懈怠。

9 心地上工夫：指内在心灵的修养与磨炼，强调修心重于外在形式。

10 工夫：功夫，指长期修炼所得的能力或境界，尤指道德与心性的锤炼。

以上为【集峭篇 · 五三】的注释。

同样是贫穷的人，有的是「人贫心不贫」，也有的是「人贫心亦贫」；正如同富人之中，有「人富心亦富」和「人富心更贫」的分别。富人而能施捨，倒还不难；贫士而肯助人，就十分难得了。像这样的穷人，虽然物质十分匮乏，心灵却是非常富足的。因为，他有一颗髙贵的慈悲心。能把自己天性之中的仁惠德泽，表现得最为透彻的，就是这种人了。

人在喧闹的场合中，往往不易把持自己，若能不为所动，沉静而笃实地求学读书，那才算是在心性上下了工夫，所读的书，也才真正算是用来修养心性。许多人读书，并未读到心里去，读了半天，自己的习性气质一点也没改变，这种人读再多的书，也没有用。

此则格言出自陈继儒《集峭篇》第五十三则，以对仗工整、意蕴深远见长。作者通过两个对比情境——“贫士济人”与“闹场笃学”，揭示了道德修养与心性工夫的真谛。真正的仁爱不在于富足后的施舍，而在于自身困顿时仍能推己及人；真正的学问也不依赖清静环境，而体现于纷扰中坚守志业的定力。这不仅是对外在行为的评判，更是对内在精神境界的深刻洞察，体现了明代士人注重内省与实践合一的思想特质。

以上为【集峭篇 · 五三】的评析。

本则文字简练而意蕴深长，采用典型对偶句式，前后两句结构对称、意义呼应，形成强烈的对比效果。前句从“贫”与“济”的矛盾切入，凸显仁心之可贵——当一个人自身尚处困境却仍愿助人，其善行方显真诚无私，非出于功利目的，而是本性中自然流露的“惠泽”。后句则转向治学层面，指出真正的学问不在避世隐居，而在红尘中保持定力，“闹场能笃学”尤为难能可贵，体现的是心志的坚定与精神的自主。两句分别指向德行与学问，共同构建了一个完整的理想人格图景：无论处境如何，皆能守其本心，行其所当行。语言朴素而富有哲理，具有强烈的劝诫与启迪意义。

以上为【集峭篇 · 五三】的赏析。

1 《小窗幽记》作为明清清言小品的代表作之一，历来被视为修身养性的经典文本，此则被多次选入各类格言汇编。

2 清代张潮在《幽梦影》中亦有类似表述：“贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄；富贵时心中不忘贫贱，举念必不奢。”可与此则互为参证。

3 近代学者孙德谦评《小窗幽记》云：“其言近而旨远，辞约而义丰，足为躁心者药。”此则正体现“辞约义丰”之特点。

4 当代《中华格言大辞典》收录此句，并注曰：“强调仁心与定力需在逆境与喧嚣中见真章，非寻常境界所能企及。”

5 上海古籍出版社《小窗幽记笺注》认为：“‘性天中惠泽’五字，直承宋明理学心性论而来，体现晚明文人融合儒释道的思想倾向。”

以上为【集峭篇 · 五三】的辑评。