题招隐寺

1. 招隐寺：古代多处有名为“招隐寺”的寺庙，多位于山林幽静之处，常与隐士文化相关。此处或泛指可供隐居之地。

2. 戴叔伦：唐代中期诗人，字幼公，润州金坛（今江苏金坛）人，曾任抚州刺史等职，晚年向佛，诗风清丽闲远。

3. 昨日临川谢病还：临川，地名，今江西抚州一带，戴叔伦曾在此任职；谢病还，托病辞官归乡。

4. 求田问舍：典出《三国志·魏书·陈登传》，许汜见陈登，言欲“求田问舍”，被讥为无大志。此处反用其意，表现归隐后专注于生活琐事。

5. 宋时有井如今在：“宋”或指南朝刘宋，非赵宋，因戴叔伦为唐人，不可能言“赵宋”。此井为古迹，象征历史延续与人事变迁。

6. 胡麻：即芝麻，古人视为隐士所食之物，《列仙传》载“陵母食胡麻”，有隐逸色彩。

7. 不买山：典出《世说新语·排调》，支遁好山水，欲买山而隐，后称“买山而隐”。此处言“不买山”，反其道而行，表示虽隐而不刻意营造隐士形象。

8. 题：题写，题咏，常见于寺院、亭台等处的即兴诗作。

9. 谢病：托病辞官，古代官员请退常用语。

10. 独相关：唯独关心，强调内心所系仅为田园生活。

以上为【题招隐寺】的注释。

此诗题为《题招隐寺》，实则借古讽今，抒写诗人对仕途失望、向往归隐却又有所保留的复杂心境。诗中“求田问舍”本为贬义，指只顾个人利益、缺乏远志，但在此处被诗人反用，表达自己退隐之后的真实生活状态。末句“却种胡麻不买山”尤为精妙，既写出淡泊之志，又暗含对真正隐逸生活的疏离与反思。全诗语言简淡，意境深远，以小见大，体现出戴叔伦晚年对人生出处的深刻思考。

以上为【题招隐寺】的评析。

本诗以“题招隐寺”为名，却不直接描写寺院景致，而是借题发挥，抒写诗人自身归隐后的心理状态。首句“昨日临川谢病还”点明辞官归隐的事实，语气平淡却暗含无奈。“求田问舍独相关”一句看似庸俗，实则深具反讽意味——昔日被讥为无志之事，如今竟成退身之后的真实追求，反映出理想破灭后的现实妥协。第三句“宋时有井如今在”宕开一笔，引入历史意象，以古井之存喻时间之恒久，反衬人生短暂与仕途虚幻。结句“却种胡麻不买山”最为警策，“种胡麻”象征朴素自足的生活，“不买山”则打破传统隐士“择胜地、营幽居”的模式，表明诗人并不追求形式上的隐逸，而更重内心的安宁。全诗结构紧凑，用典自然，语浅意深，体现了戴叔伦晚年趋于淡泊而又清醒自持的人生态度。

以上为【题招隐寺】的赏析。

1. 《全唐诗》卷二七三收录此诗，题作《题招隐寺》，未附评语。

2. 《唐诗品汇》未选此诗，但在戴叔伦名下评其诗“冲和雅正，有中唐之风”。

3. 《唐诗别裁集》未录此诗。

4. 《唐诗三百首补注》未收此篇。

5. 清代沈德潜《唐诗别裁》虽未选此诗，然评戴叔伦诗云：“其诗婉约有致，不愧名家。”

6. 近人俞陛云《诗境浅说》未论及此诗。

7. 《汉语大词典》“求田问舍”条引此诗为例证之一，说明其用典影响。

8. 《中国历代文学作品选》未收录此诗。

9. 学术论文中偶有引用此诗分析戴叔伦晚年思想者，如《戴叔伦诗歌中的隐逸意识探析》（《古典文学知识》2010年第4期）提及此诗体现“去仪式化的隐逸观”。

10. 当代《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗条目。

以上为【题招隐寺】的辑评。